День Святой Троицы. Пятидесятница.

В этом году двунадесятый праздник Троицы, сошествия Святого Духа на апостолов, приходится на 4 июня.

Повествование о событии, которое ныне молитвенно празднует Святая Церковь, находится в Деяниях святых апостолов, книге Нового Завета, которую составил святой апостол и евангелист Лука. В Деяниях рассказывается о становлении Церкви Христовой и первых годах ее жизни. Так, первая глава начинается с рассказа о последних наставлениях Христа ученикам и Его Вознесении – с того, на чем завершается святое Евангелие от Луки. А во второй главе Деяний мы читаем о событиях, ныне воспоминаемых Церковью:

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).

Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании Деяний объясняет: «Пострадавший по плоти добровольною страстию и воскресший из мертвых Господь совоскресил с Собою и нас, умерших грехом, и разрушил власть диавола. Поэтому до Пятидесятницы (от Пасхи) мы на молитве не делаем земных поклонов, воспевая победу над нашими врагами: "тии спяти быша и падоша: мы же востахом и исправихомся" (Псал. 19, 9). Но, при явлении нам в огненных языках Духа Святого, мы преклоняем колена, не вынося этого зрелища и показывая, что чрез Святого Духа мы познали совершенное поклонение Святой Троице; потому что "Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися" (Иоан. 4, 24)». В сам день праздника после Литургии, совершается Вечерня, на которой читаются три коленопреклоненные молитвы, обращенные к Триединому Богу.

Праздник Святой Троицы является одним из самых древнейших в христианстве, а второе название, Пятидесятница, указывает не только на дату (на 50-й день после Пасхи), но и на первоначальное его хронологическое совпадение с ветхозаветным праздником Пятидесятницы, который, в свою очередь, напоминал о древнем Синайском Завете, заключенным Богом с Моисеем. То есть, ветхозаветный праздник Пятидесятницы был своеобразным днем рождения Ветхозаветной Церкви. С этим связан и обычай кo дню Трoицы украшать хрaмы и дoмa ветвями берез, которые символизируют принесение Бoгу зеленеющих нaчaткoв жaтвы. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Почему (случилось это) егда скончавашася дние Пятдесятницы? Потому, что когда должен был сойти серп на жатву, когда следовало собирать плоды, тогда должен был сойти и серп слова; и как бы вместо серпа слетал изощренный Дух Святый. И Христос говорит: "жатва многа, делателей же мало" (Матф. 9:37), и в другом месте: "видите нивы, яко плавы суть к жатве уже" (Иоан. 4:35). Восприняв начатки, Христос сам первый вознес их; сам же первый послал и серп».

Так святые апостолы получили дар проповеди на чужих языках и понесли свет Христовой Истины к народам, некогда разделенным после Вавилонского столпотворения. Ветхий Завет признавал Единого Бога. Сын Божий, воплотившись на земле, создал Церковь Нового Завета, руководимую Духом Святым. Поэтому праздник ее рождения именуется Днем Святой Троицы.

Первый понедельник после Пятидесятницы именуется Днем Святого Духa. Oн является продолжением праздника Святой Троицы и посвящен особому чествованию Ее Третьего Лица. В первые века христианства возникло множество ересей, и среди них – так называемые духоборцы. Эта ересь подвергалась обличению на Втором Вселенском соборе, на котором был составлен окончательный вариант Символа веры, который мы знаем сейчас. А День Святого Духа установлен «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы».

Следующая за Пятидесятницей неделя является сплошной, подготовительной перед Петровым постом.