Новости

1 июля (по новому стилю) Святая Церковь установила молитвенное празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери, одной из древнейших чудотворных икон России. Божественная литургия в этот день отслужена в Боголюбской Киновии. Накануне, во время вечернего богослужения, читался Акафист, а утром в день праздника перед службой проведен водосвятный молебен. За богослужением молились многочисленные прихожане и паломники, а также воины, проходящие лечение в филиале №5 ФГБУ НМИЦ ВМТ - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

Образ Боголюбский написан в XII веке по просьбе святого благоверного князя Андрея. В 1155 году он, переезжая в Суздальское княжество, вез с собой чудотворный образ Божией Матери, по преданию, написанный самим евангелистом Лукой. Икона эта впоследствии будет именоваться Владимирской. При подъезде к Владимиру лошади, впряженные в обоз, где пребывала икона, вдруг остановились и не могли сдвинуть повозку с места.

Святой благоверный князь Андрей испросил священника, сопровождавшего образ, служить молебен перед иконой. После долгой молитвы князь отправился в шатер, где сподобился явления Самой Пресвятой Богородицы. Она явилась ему со свитком в правой руке и повелела образ Ее оставить во Владимире, а на месте явления построить храм. При этом явился и Сам Христос, благословляя Пресвятую Богородицу.

Благочестивый князь, сподобившийся такого чудесного явления, тщательно исполнил волю Матери Божией и распорядился заложить на месте том храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. По велению святого Андрея была написана и новая икона в соответствии с тем явлением: Божия Матерь изображена в полный рост, со свитком в правой руке и ликом, обращенным ко Спасителю. Место, где был заложен храм и монастырь, князь повелел назвать Боголюбовом, так как, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место». Сам же святой князь с тех пор стал известен, как Андрей Боголюбский.

Небольшой общежительный монастырь, Боголюбская Киновия (греч. киновия – «общежитие»), близ Гефсиманского Черниговского Скита был основан в 1858 году блаженным схимонахом Филиппом. Здесь же подвижник и почил в 1869 году. Близ храма располагалось братское кладбище Лавры. В саму же Киновию чаще всего приходили пешие богомольцы, которые бывали тут на пути из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Гефсиманский Скит, расположенный восточнее.

23 июня Гефсиманский Черниговский Скит посетил заместитель начальника Главного военно-политического управления Вооруженных Сил Российской Федерации - начальник управления по взаимодействию с религиозными объединениями Олег Юрьевич Веселков, принимающий непосредственное участие в решении различных вопросов, связанных с духовным окормлением воинов, в том числе и в зоне СВО, содействием деятельности военных священников и многим другим.

Олег Юрьевич ознакомился с историей обители, побывал в Пещерном отделении скита, посетил некрополь, на котором свое последнее пристанище некогда обрели видные деятели философской мысли конца XIX – начала XX веков монах Климент (в миру Константин Николаевич Леонтьев) и Василий Васильевич Розанов.

После экскурсии прошла беседа с настоятелем Скита, архимандритом Дамианом, о работе, которую ведет братия обители, на которую возложено послушание по духовному окормлению персонала и военных, находящихся на лечении в филиале №5 ФГБУ НМИЦ ВМТ - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

3 июня Святая Церковь чтит память равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены. Ранняя Литургия в Скиту совершена в храме в честь святых Константина и Елены, расположенном в северном приделе колокольни. Перед Литургией отслужен водосвятный молебен.

Святые равноапостольные царь Константин и матерь его царица Елены жили на рубеже III и IV века в Римской империи. Царица Елена, которая исповедовала христианскую веру, не убоялась гонений и воспитала сына в духе уважения к Православию. Когда Константин правил римскими Галлией и Британией, он повелел прекратить там гонения на христиан. В те времена Римская империя была настолько обширна, что в других провинциях были свои императоры. И они, будучи ярыми язычниками, враждовали с Константином, но были в итоге повержены.

Перед одной из решающих битв император Константин горячо молился Богу о даровании знамения, которое воодушевило бы его войско. Внезапно в небе появился Крест с надписью «Сим победиши» (этим побеждай). Константин сейчас же приказал изобразить кресты на щитах своих воинов и, несмотря на численный перевес врага, разгромил противника и вскоре стал единоличным императором всей объединенной Римской империи.

В 2026 году день Святой Троицы приходится на 31 мая. Праздничное богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Повествование о событиях, которые ныне молитвенно празднует Святая Церковь, можно прочесть в Деяниях святых апостолов, книге составленной святым апостолом и евангелистом Лукой. В Деяниях рассказывается о становлении Церкви Христовой и первых годах ее жизни. Так, первая глава начинается с рассказа о последних наставлениях Христа ученикам и Его Вознесении – с того, на чем завершается святое Евангелие от Луки. А во второй главе Деяний мы читаем о ныне воспоминаемых Церковью событиях:

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).

И тут же паломники, приехавшие в Иерусалим из разных стран, услышали проповедь на своих родных языках. В тот же день тысячи человек приняли святое крещение. Так родилась Новозаветная Церковь.

Святые апостолы, получив дар проповеди на чужих языках, понесли свет Христовой Истины к народам, некогда разделенным после Вавилонского столпотворения. Ветхий Завет признавал Единого Бога. Сын Божий, воплотившись на земле, создал Церковь Нового Завета, руководимую Духом Святым. Поэтому праздник этот именуется Днем Святой Троицы.

К особенностям службы праздника Пятидесятницы относится также то, что Великая вечерня совершается сразу же после Литургии. На Великой вечерне читаются три молитвы святого Василия Великого с коленопреклонением – в день Пятидесятницы колена преклоняются впервые после Пасхи.

Священник читает молитвы на коленях в царских вратах лицом к народу. В первой молитве, возносимой к Богу Отцу, христиане исповедуют свои грехи, испрашивают их прощения и благодатной небесной помощи против козней вражиих. Во второй молитве к Богу Сыну верующие молятся о даровании им Духа Святого, наставляющего и укрепляющего в соблюдении заповедей Божиих для достижения блаженной жизни. В третьей молитве, также обращенной к Сыну Божию, Церковь молится о упокоении душ усопших отцов и братий наших.

Первый понедельник после Пятидесятницы называется Днем Святого Духa. Oн является продолжением праздника Святой Троицы и посвящен особому чествованию Ее Третьего Лица. В первые века христианства возникло множество ересей, и среди них – так называемые духоборцы. Эта ересь подвергалась обличению на Втором Вселенском соборе, на котором был составлен окончательный вариант Символа веры, который мы знаем сейчас. А День Святого Духа установлен «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы».

Первая седмица по Пятидесятнице является сплошной – Церковь приготовляет нас к Петрову посту, который начнется с понедельника второй седмицы по Пятидесятнице (8 июня в этом году) и продлится до дня празднования памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля).

В субботу перед праздником Святой Пятидесятницы Церковью установлено особое поминовение усопших.

В этот день совершается память всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших, сподобившихся христианской кончины, а также и тех, которые, будучи застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими.

Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Церковь, просит, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится» (степенна 4-го гласа).

В этом году 31 мая (день памяти схимонаха Филиппа, ископавшего первую келью Пещерного отделения Гефсиманского скита) приходится на праздник Троицы. В субботу, накануне, возносились молитвы об упокоении его, всей почившей братии обители и всех преставившихся православных христиан.

События, о которых Святая Церковь воспоминает в этот праздничный день произошли в 1087 году.

К тому времени некогда могущественная Византийская империя переживала упадок. У многих благочестивых христиан были свежи в памяти предания предков о жестоких гонениях, учиненных язычниками и инославными во времена предыдущего ослабления этого царства. Поэтому для защиты от осквернения мощи святых могли быть перенесены из одной страны в другую. Так произошло и с мощами святителя Николая.

Божьим Промыслом рака с его мощами была сохранена от поругания в 792 году, когда в Мирах Ликийских свирепствовали турецкие захватчики.

Сотнями лет позже, когда Византия снова не могла защитить все свои провинции, разрушения и осквернения святынь возобновились с новой силой. Жители более защищенных местностей, знавшие о святом угоднике Божием, чьи мощи пребывали в Мирах Ликийских, решили перевезти святыню. Предки тех, кто ныне населяет итальянские города Бари и Венеция, в 1087 году одновременно выслали две миссии под видом купеческих, чтобы разыскать место погребения святителя.

Первыми в Миры Ликийские добрались представители города Бари. Они выведали у местных монахов, где располагается рака с мощами, и, разбив крышку гробницы, достали их. При этом оказалось, что вся гробница заполнена благоуханным миром.

Долгое время праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только в самом городе Бари. В Византии же событие утраты этой святыни было связано с печальными воспоминаниями.

Вознесение Господне, двунадесятый переходящий праздник, совершаемый в четверг шестой недели, в сороковой день, по Пасхе.

Повествование о событиях, воспоминаемых в праздник Вознесения, ведется в святом Евангелии, апостольских посланиях. После Своего Воскресения из мертвых Спаситель являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (Ин.16:7). На сороковой же день после Воскресения Господь вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян.1:12), и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и вознесся на небо, будучи сокрыт облаком. И тогда явились два мужа в белой одежде, которые возвестили Его второе пришествие. Ученики же поклонились Христу и, исполненные радости и благоговения, вернулись в Иерусалим (Лк.24:52), где через несколько дней на них сошел Святой Дух (Деян.2:1–4).

Блаженный Феофилакт Болгарский в толковании на Деяния святых Апостолов поясняет, что «в продолжение этих дней Он и ел, и пил с ними, показывая этим, что Он именно Тот, Кто был распят и погребен, и воскрес из мертвых. Почему же Он являлся не всем, а только апостолам? Потому, что многим, не понимавшим этой неизреченной тайны, явление Его показалось бы видением. Если уже и сами ученики сначала не верили и смущались, даже нуждались в прикосновении рукой и в общей с Ним трапезе, то как должно было поразить явление Его толпу? Поэтому-то доказательство Своего воскресения Он делает несомненным и общим посредством чудес, которые совершили апостолы силой полученной ими благодати; так что воскресение стало очевидным фактом не только для них, которые должны были убедиться в этом собственными глазами, но и для всех людей последующих времен».

Христос Воскресе!

Прошло освящение новой лаборатории в филиале №5 ФГБУ НМИЦ ВМТ - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Она оснащена всем необходимым оборудованием для помощи в лечении раненных воинов.

На водосвятном молебне молились сотрудники лаборатории, на которых возлагается ответственное служение на благо ближних. После молебна иерей Дионисий пожелал персоналу помощи Божией в их нелегком и важном труде, окропил святой водой помещения.

Христос Воскресе!

Ученики Средней общеобразовательной школы №4 Сергиева Посада в сопровождении братии Скита, несущей послушание по духовному окормлению в лечебном учреждении, поздравили с праздником Победы воинов, проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ НМИЦ ВМТ - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

Ребята обратились к защитникам Отечества с тёплыми словами благодарности, пожелали скорейшего выздоровления и преподнесли им сладкие подарки.

Подобные дела милосердия помогают школьникам явственнее осознать ценность мирного неба и важность памяти о подвигах наших предков и современников, не щадящих себя ради подрастающего поколения.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

9 мая 2026 года, в день победы в Великой Отечественной войне, в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского была совершена литургия и благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне.

Христос Воскресе!

9 мая, в день победы в Великой Отечественной войне, в православных храмах прошли заупокойные поминовения усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в те трагические годы.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 29 ноября – 4 декабря 1994 года установлено совершать в День Победы – 9 мая особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов. В этот день мы молимся об упокоении тех, кто погиб в годы войны, а также и тех участников Великой Отечественной войны, которые пережили эти годы и отошли ко Господу позднее.

Среди прочих особенностей богослужения 9 мая к обычным прошениям на ектении добавляется особое: «Еще молимся о упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество на поли брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных и всех Победы ради потрудившихся, и о еже проститися им всякому прегрешению вольному и невольному».

Христос Воскресе!

Во вторник второй седмицы по Пасхе совершается особое поминовение усопших.

На первый после Светлой седмицы будничный день, когда может быть совершена полная литургия и панихида, переносится гласное поминовение усопших, нарочитые дни моления за которых (3-й, 9-й, 40-й) приходятся на Великий пост. По обычаю, поминают не только новопреставленных, но и всех почивших сродников. Более того, молимся мы и о вечном покое во блаженном успении всем отошедшим ко Господу православным христианам.

Если бы каждый человек поминал только своих родных, то в случае пресечения его рода, некому было бы вознести молитвы о почивших. Поэтому, исполняя заповедь о любви к ближнему, мы молимся о всех прежде почивших православных христианах.

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: … время плакать и время смеяться» (Еккл.3:1, 3:4) В свете праздника Пасхи Христовой печаль о временной разлуке с ближними вытесняется радостью о победе над смертью, одержанной Воскресшим Спасителем.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Всю Светлую седмицу службы совершаются с большой торжественностью, при открытых Царских вратах в знак того, что Господь Своим Воскресением открыл верующим двери рая; каждый день после литургии проводится крестный ход.

С апостольских времен особо празднуются первые семь дней после Пасхи: от самого Торжества из торжеств до недели Фоминой (первое воскресенье после Пасхи). Не только неделя называется Светлой, но и к каждому дню добавляется прилагательное «Светлый». В этой седмице в храмах ежедневно совершаются богослужения по Пасхальному чину, утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

После каждой Божественной литургии совершается праздничный крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. Священство несет икону Воскресения Христова, святое Евангелие, а также артос, освященный на Пасхальной службе.

Царские врата остаются в продолжении всей Светлой седмицы открытыми - образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. Закрываются Царские врата только в субботу перед 9-м часом.

В обычные недели по четвергам в Скиту служится молебен о здравии воинов, за которым молятся раненные солдаты, проходящие лечение в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. На Светлой седмице они смогли помолиться на службе и причаститься Святых Христовых Таин.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

По традиции, в Гефсиманском Черниговском скиту готовят подарки для воинов, проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

12 апреля 2026 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, священнослужители и братия Гефсиманского Черниговского скита поздравили сотрудников и пациентов, находящихся на излечении в госпитале со светлым праздником Пасхой Христовой и вручили им куличи и подарки. Собирать подарки, как и на Рождество, помогали дети прихожан, с большим усердием включившиеся в работу.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В Светлый праздник Пасхи состоялась служба в обновленной молельной комнате при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Перед Лазаревой субботой в молельной комнате был установлен иконостас.

Христос Воскресе!

Пасха – праздников Праздник и Торжество из торжеств. Как богослужебная неделя начинается со дня воскресного, так и в центре всего годичного круга – Пасха, возвышающаяся над великими двунадесятыми праздниками.

Пасхальное богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Ветхозаветная Пасха – воспоминание избавления народа иудейского от владычества Египта. Само слово «пасха» переводится как «перехождение». Мы же празднуем Пасху Новозаветную – перехождение от тления к бессмертию и жизни вечной, основание и смысл всей веры православной.

Праздновавшие Пасху Ветхозаветную бодрствовали в ночь избавления от рабства. В Новом же Завете, с Апостольских времен принято совершать Пасхальное богослужение в священную и предпраздничную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия.

Самая торжественная служба в году начинается с чтения Деяний Апостольских перед Плащаницей. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «мы и читаем Деяния Апостольские, чтобы иметь твердую и несомненную уверенность в истине Воскресения Христова. Ты не видел телесными очами Воскресшего из мертвых? – но созерцаешь Его очами веры. Не видел Воскресшего телесными очами? Но узришь Его в бесчисленных чудесах. К этому-то созерцанию Воскресшего – верою ведет нас повествование о чудесах, совершенных апостолами».

За полчаса до полуночи начинается пение канона Великой Субботы, Плащаница заносится в алтарь и пребывает на престоле до праздника Вознесения – в знак пребывания Христа Воскресшего на земле в течение 40 дней.

Затем, в полночь, начинается Пасхальная утреня. Во время троекратного каждения в алтаре священство, облаченное в белые одежды – в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя, – поет стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Открываются Царские врата – и начинается Пасхальный крестный ход с пением стихиры: Воскресение Твое Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби, чистым сердцем, Тебе славити.

В молельной комнате при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского, установлен и освящен иконостас, изготовленный специалистами ХПП Софрино.

Первая служба после освящения иконостаса прошла в Лазареву субботу, 4 апреля. По завершении богослужения директор ХПП Софрино Владимир Анатольевич Левин передал в дар молельной комнате при госпитале богослужебную книгу – Апостол.

Сердечно благодарим благодетелей, тщаниями которых стало возможным произвести и установить иконостас в молельной комнате, где регулярно служится Литургия, за которой военные, получающие медицинскую помощь в учреждении, приобщаются Святых Христовых Таин.

В Великую Пятницу совершились святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные.

Вечерня служится в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте. Церковь воспоминает снятие с креста тела Христова и погребение Его: священносужители поднимают Плащаницу с Престола, как с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особом возвышении на месте, где обычно установлен аналой с иконой праздника. Все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и прикладываются к прободенным ребрам, рукам и ногам изображенного на ней Спасителя.

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаницу при пении «Святый Боже…» обносят с крестным ходом вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. По окончании Чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам и затем возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Переносят Плащаницу в алтарь только перед началом пасхальной утрени, во время полунощницы. Там плащаницу возложат на престол, где она останется до отдания Пасхи.

На утрени Великой Пятницы Святая Церковь воспоминает о заключении под стражу, человеческом суде над Спасителем, Его Крестных Страданиях и смерти Богочеловека. По ходу особой службы, которая совершается вечером в четверг, читается 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Установлен такой чин еще в апостольские времена, и о нем упоминает святитель Иоанн Златоуст: «И сие у нас прочитывается, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам язычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамения и чудеса, а позорное скрываете. Благодать Святого Духа так устроила, что все сие прочитывается у нас во всенародный праздник, – именно в Великий Четверг Пасхи, когда мужчины и женщины предстоят в великом множестве, когда стекается целая вселенная, тогда-то проповедуется сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что Христос есть Бог».

Благовещение - начало нашего спасения («Днесь главизна нашего спасения», как гласит тропарь праздника). Когда человечество, утратившее живую связь с Богом через грехопадение, ждало исполнения древних пророчеств, Бог избирает не царский дворец, не могущественного правителя, а юную Деву из Назарета. В Её смирении и чистоте открывается великая тайна: Бог становится человеком, чтобы человек мог стать богом по благодати.

Слово «Радуйся», сказанное Архангелом, обращено не только к Пречистой Деве, но и ко всему роду человеческому. В этот момент небо соединилось с землёй, вечность вошла во время и надежда на спасение стала реальностью. Ответ Марии - «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» - стал образцом послушания и доверия Богу для каждого из нас.

В наше время, наполненное тревогами и потрясениями, пример Богородицы учит нас главному: быть смиренными Промыслу Божиему о нас. Её «да» - это не просто согласие, это подвиг веры, готовность принять волю Творца.

Повествование о событии, воспоминаемом в этот день, есть у всех четырех евангелистов (Мф.21:1–11; Мк.11.1–11; Лк.19:28–40; Ин.12:12–19). Пророчества о Входе Господнем в Иерусалим можно найти в Ветхом Завете (Быт.49:10–11; Пс.8:2–3; Зах.9:9).

Накануне этого торжественного дня Спаситель воскресил своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе. Сотворено это чудо для того, чтобы ученики укрепились в вере и не потеряли надежду на жизнь вечную несмотря на грядущие испытания и Его Крестные страдания, ведь воскрешение Лазаря – прообраз Воскресения Самого Христа.

Люди же, до которых дошли вести о чуде, увидели в нем лишь мирскую сущность. В те времена Иерусалим был под властью Римской Империи, и иудеи ожидали своего царя, который освободит их от рабства. Сотворенное Спасителем чудо народ понял так, что пришел их царь – но царь земной, который принесет им процветание и обустроит их жизнь в этом мире.

Множество людей вышли встречать Его с ликованием и радостью. Спаситель въехал в Иерусалим на молодом осленке, прежде не объезженном, а рядом шла старая ослица – указание на непросвещенных язычников и иудеев, находившихся под тяжким ярмом закона. Все, кто буквально через несколько дней будут кричать «распни Его», в этот день искренне приветствовали Христа.

Cуббота пятой седмицы Великого Поста именуется субботой Акафиста. Особое богослужение в этот день Великого поста совершается в воспоминание благодатного заступничества Божией Матери, неоднократно избавлявшей Константинополь от нашествий иноплеменников.

В честь Пресвятой Богородицы некогда был сложен самый первый акафист. По преданию, составлением его занимался служивший в то время диаконом Константинопольской Церкви святитель Георгий Антиохийский. Было это в VII веке.

Однажды на Константинополь по морю и по суше выдвинулись многочисленные войска врагов. И вдруг случилось чудо: внезапно началась сильная буря, разметавшая все корабли нападавших. Те же, кто подступал к городу по суше, узнав о таком происшествии, тут же отступили.

Вечером того же дня благочестивые горожане собрались во Влахернском храме на молитву Заступнице града Константинополя: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» С того времени Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

В среду 25 марта в Гефсиманском Черниговском скиту на вечернем богослужении читался весь Великий покаянный канон святого Андрея Критского, а также житие преподобной Марии Египетской.

Великим канон святителя Андрея, архиепископа Критского, именуется не только благодаря большому количеству тропарей, входящих в него (в Великом каноне их содержится 250), но и по своему высочайшему духовному настрою. В каноне упоминаются события из Ветхого и Нового Заветов, примеры святой жизни, призывающие молящихся к искреннему покаянию и упованию на милость Божию.

На утрене читается житие преподобной Марии Египетской, которое также наглядно свидетельствует о том, насколько глубоким и искренним должно быть покаяние в жизни человека. В юности Мария вела греховную жизнь, но удивительный случай, когда неведомая сила не пустила ее в храм Божий, чудесным образом повлиял на нее. В ужасе после этого события она молила о прощении грехов, пообещав полностью изменить свой образ жизни. После слезного покаяния преподобная Мария удалилась в безлюдную пустыню, где в молитве провела около полувека. Из великой грешницы она стала великой святой, являя нам пример того, что истинное покаяние помогает человеку исправиться, как бы глубоко он не падал в духовной жизни.

Повторное прочтение Великого покаянного канона напоминает верующим о необходимости еще раз оценить свою духовную жизнь, а житие преподобной Марии Египетской указывает нам пример искреннего покаяния.

21 марта 2026 года – родительская суббота четвертой седмицы Великого поста. Литургию в Гефсиманском скиту в этот день возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений. Ему сослужил Митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству. 

20 марта Церковь чтит память Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора. По случаю прошедшего дня Тезоименитства Владыки Евгения по завершении Литургии поздравление от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла зачитал Владыка Феогност.

22 марта – годовщина преставления Епископа Феофилакта, погребенного на некрополе Скита, с северной стороны храма Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери. В родительскую субботу четвертой недели отслужена лития. После ее завершения паломникам было предложено помянуть усопшего кутией и постной выпечкой.

Великий пост – испытание для немощного человека. Некоторое изменение образа повседневной жизни позволяет иначе взглянуть на собственное поведение, заметить за собой какие-то изъяны и постараться избавиться от них, однако такое доброе дело сопровождается сильными искушениями. Чтобы постящийся, как путник, пустившийся в долгое путешествие, мог обновить свои силы посредине пути Великого поста, Святой Церковью установлено воспоминание Честного и Животворящего Креста Господня, который являет собой «хранителя всей вселенной» и «укрепление верующих», как говорится в одном из песнопений.

О важности поклонения Кресту так пишет святой преподобный Иоанн Дамаскин: «Поклоняемся же мы и образу Честного и Животворящего Креста, хотя бы он был сделан и из иного вещества; поклоняемся, почитая не вещество (да не будет!), но образ, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, говорил: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24:30), разумеется Крест. Поэтому и Ангел воскресения говорил женам: «Иисуса ищите Назарянина, распятого» (1Кор.1:23). Хотя много христов и иисусов, но один – Распятый. Он не сказал: «пронзенного копьем», но: «распятого». Поэтому должно поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Сам Он».

14 марта 2026 года совершается второе в Великий пост особое поминовение усопших. Литургию в Гефсиманском скиту в этот день возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Вторая, третья и четвертая субботы Великого поста — дни поминовения всех «в надежде воскресения и жизни вечной» усопших в Господе. Спаситель заповедовал нам любить ближних, как самих себя, и в молитвенной памяти об усопших проявляется самая величайшая наша забота о них.

Установление во время Великого поста Родительских суббот связано со стремлением исполнения заповеди Спасителя о любви к ближнему. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:3). Сам подвиг поста, не сопровождающийся истинной любовью к ближнему, теряет свое значение.

Во время Великого поста, по Уставу, Литургия совершается только в субботу и воскресенье, и потому не только ныне живущие, но и усопшие, наши близкие, временно лишены всех благ поминовения за службой. Поэтому Церковью установлено особое молитвенное поминовение усопших во вторую, третью и четвертую субботы Святой Четыредесятницы.

В 2026 году день памяти преподобного Варнавы Гефсиманского (17 февраля по старому стилю) выпадает на понедельник второй седмицы Великого поста.

Всенощное бдение с чтением акафиста и Литургию Преждеосвященных Даров возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений

В Святую Четыредесятницу по средам и пятницам, по выпадающим на Великий пост полиелейным праздникам, а также в четверг пятой седмицы (день Великого канона) Уставом положено совершение Литургии Преждеосвященных Даров. Так называется богослужение, во время которого верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде – на предыдущей полной литургии.

Начинается богослужение великопостными часами, затем совершается краткая служба, называемая Последованием изобразительных. После служится вечерня. Во время чтения 18-й кафизмы Преждеосвященный Святый Агнец полагается из дарохранительницы на дискос на престоле, а позже переносится на жертвенник. При этом полагаются земные поклоны.

Читаются паримии – ветхозаветные тексты, которые в Древней Церкви постом изучали оглашенные, готовившиеся ко крещению. Особенностью чтения паримии на Литургии является то, что между ними священник с кадилом и возжженной свечой, стоявшей перед Святыми Дарами, произносит, обращаясь к молящимся: «Свет Христов просвещает всех». Это служит напоминанием о том, как ветхозаветные праведники просвещались светом Божественной истины, приготовляясь пророчествами к пришествию на землю Господа Иисуса Христа.

После чтения паримии хор спускается на середину храма, перед амвоном, и совершается коленопреклоненное пение избранных стихов 140-го псалма «Да исправится молитва моя». Так, вся служба наполнена особым покаянным чувством, приличествующим святым дням Великого поста.

Во дни Святой Четыредесятницы, на первой ее неделе, в 1906 году преставился преподобный Варнава. Отошел ко Господу он у Святого престола, с крестом в руке, в алтаре храма домовой церкви при Александро-Мариинском доме призрения.

До последней минуты он нес тяжелый подвиг народного духовника, исповедуя и напутствуя многих православных христиан, обращавшихся к нему за словами вразумления и утешения. И сейчас каждый день в Гефсиманский Черниговский скит прибывают паломники, чтобы поклониться его честным мощам, испросить его молитв у Престола Божия.

В праздник Сретения Церковь воспоминает событие, произошедшее в Иерусалимском храме, куда Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса, чтобы, как говорится в Священном Писании, "представить пред Господа" (Лк.2:22). И здесь Его встречают два свидетеля Боговоплощения: старец Симеон и пророчица Анна.

По закону Моисея, мать на сороковой день после рождения ребенка должна была принести дитя в храм. Если это был первенец, то за него полагался символический выкуп, а первенца мужского пола посвящали Богу. Старший сын должен был исполнять какие-либо работы для храма. Когда с течением времени потребность в таких работах исчезла, установился обычай приносить жертву как выкуп за первенца. Для бедных это была покупка двух голубей при храме, которых затем выпускали на волю.

Существует предание, что святой праведный старец Симеон жил более трех веков. В свое время, при египетском царе Птолемее II (III век до Рождества Христова) он был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского на греческий язык для знаменитой Александрийской библиотеки. Когда он дошел до пророчества Исаии "се, Дева во чреве приимет и родит сына", то слово "альма", которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, он перевел словом "парфенос", что по-гречески - "дева". Святой Симеон задумался над правильностью перевода, но был остановлен Ангелом, который возвестил ему, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца. Много времени прошло с тех пор – и вдруг Дух Божий повелел ему прийти в храм, где произошла встреча с Богомладенцем. Старец произнес: «Ныне отпуща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му, с ми­ром, ибо видели очи мои спа­се­ние Твое, ко­то­рое Ты уго­то­вал пред ли­цем всех людей. Свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и сла­ву лю­дей Тво­их Из­ра­и­ля» (Лк.2:29-32). Праведный Симеон получил отпущение и от тягот жизни, и, что важнее, от страха смерти.

Обращаясь к Богородице, святой Симеон пророчит: «и Те­бе Са­мой ору­жие прой­дет ду­шу, — да от­кро­ют­ся по­мыш­ле­ния мно­гих сер­дец» (Лк.2:35), укрепляя в нас почитание Божией Матери.

Для православного христианина воскресение – день молитвы в храме за Божественной литургией. Суббота же из ветхозаветного дня земного покоя стала для нас символом покоя в Царствии Небесном: «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9-10). Отсюда ведется обычай, закрепленный уставом Церкви, совершать особые заупокойные службы именно в субботу.

5 февраля 2026 г в храме Архангела Михаила в Пещерном отделении Гефсиманского Черниговского скита отслужена панихида по монаху Клименту (Константину Николаевичу Леонтьеву) и Василию Васильевичу Розанову – известным философам, публицистам, нашедшим своё последнее пристанище на кладбище скита.

Константин Леонтьев лишь в самом конце жизни принял монашеский постриг, до того времени исполняя обязанности дипломата и ведя публицистическую деятельность. По долгу службы оказался на Ближнем Востоке, и там побывал на Афоне. По завершении дипломатической службы Константин Николаевич переселился ближе к Оптиной пустыни, где находился под старческим руководством прп. Амвросия Оптинского. Преподобный Амвросий благословил Леонтьева принять монашеский постриг, покинуть окрестности Оптиной пустыни и поселиться вблизи Черниговского скита, поступив под наставничество иеромонаха Варнавы Гефсиманского, но исполнить благословение монах Климент не успел – по приезду в Троице-Сергиеву Лавру он скоропостижно скончался. Последнее упокоение он обрел на кладбище Скита.

Василия Васильевича Розанова обычно называют идейным наследником Леонтьева, хотя они в жизни ни разу не виделись и лишь обменивались письмами незадолго до преставления монаха Климента. Промыслом Божиим, сам Розанов почил 5 февраля – в день, когда Церковь чтит память священномученика Климента Анкирского. Захоронен философ был на скитском кладбище, а восстановить местоположение могилы, заброшенной за годы богоборчества, удалось благодаря запискам писателя Михаила Михайловича Пришвина, бывшего на погребении.

Ежегодно 5 февраля в Скиту совершается панихида по монаху Клименту и рабу Божиему Василию. По традиции, почтить память философов и помолиться об упокоении их душ приезжают представители Сергиево-Посадской библиотеки имени Розанова. В этом году вместе с ними в Скит прибыли сотрудники Костромского университета, сотрудники Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сотрудники библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф.Лосева».

По случаю праздника Богоявления в домовой церкви филиала №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского после Литургии совершен чин Великого освящения воды.

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой – великой Святыней. В прошениях, молитвенно возносимых в этом чине, Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.

Освященную в этот день воду Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления по традиции ранее посещали дома прихожан, окропляя их и жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

В этот день за богослужением в домовой церкви молились раненые воины, проходящие лечение в госпитале, и медицинский персонал госпиталя, который ответственно несет высокое служение ближним.

По совершении чина Великого освящения воды священнослужители окропили молящихся святой водой, а также освятили Великой агиасмой помещения госпиталя.

19 января (6 января по старому стилю) Церковь молитвенно празднует день Крещения Господня, Богоявление.

На литургии в день праздника читается святое Евангелие от апостола Матфея: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13-17).

В толковании к этому тексту святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что же значит исполнить всякую правду? Правдою называется исполнение всех заповедей. Так как исполнить эту правду должны были все люди, но никто из них не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду. А какая правда была в том, чтобы креститься? Послушание установлениям Церкви и посланному от Бога человеку было правдой».

По верованию Церкви святая вода – новое духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества. По церковным канонам она рассматривается как ступень перед Святым Причащением: когда на раскаявшегося грешника накладывается епитимья и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, то для его утешения и духовного подкрепления делается ему указание: «Точию агиасму да пиет».

Особое благоговейное отношение христиан ко святой воде, набранной на праздник Богоявления, известно с древних времен. Еще святитель Иоанн Златоуст в своей беседе на день Крещения Господня пишет: «В полночь на этот праздник (Богоявления) все, начерпав воды, приносят ее домой и хранят ее целый год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: качество этой воды не портится с течением времени; напротив, начерпанная сегодня вода остается неиспорченной и свежей целый год, а часто и два или три».

18 января в Гефсиманском Черниговском скиту Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений возглавил Божественную Литургию, а затем совершил чин Великого освящения воды.

Долгое время 6 января (по Юлианскому календарю, по старому стилю, 19 января – по новому) было принято вспоминать и Рождество Христово, и Крещение Господне – этот праздник назывался Богоявлением. Тогда праздновалось и воплощение Христа в мир, и явление Святой Троицы на водах Иорданских в один день. В V веке день празднования Рождества Христова перенесли на 25 декабря (по старому стилю), а все дни от Рождества до Богоявления стали назваться Святками или Святыми днями.

Напоминая нам о величии праздника Богоявления, Церковь установила строгий пост накануне этого дня (18 января по новому стилю). В древности люди в такой однодневный пост для поддержания сил готовили самую простую еду из доступных в те времена продуктов: пшеничный взвар с медом и изюмом. Такое блюдо называлось сочивом. Отсюда произошло слово «сочельник» - постный день накануне большого праздника.  

В Крещенский сочельник после литургии совершается Великое освящение воды – особо торжественный чин, в котором вспоминаются события Крещения Господня на Иордане. Таким же чином освящают воду и в сам день Богоявления, поэтому никакого отличия она не имеет. В объяснение причины освящения воды в два дня существует множество примеров. Так, в древние века в день Навечерия Богоявления был обычай крестить оглашенных. Сейчас же возможность набрать святую воду в один из двух дней позволяет прихожанам умиротворенно помолиться и с большим благоговением, без неуместной суеты, получить и принести домой эту святыню.

Святая вода также называется Великой Агиасмой. Ее весь год употребляют натощак с просфорой и молитвой. К святой воде нужно относится с большим благоговением и хранить в святом углу у домашнего иконостаса. 

7 января 2026 года священнослужители и братия Гефсиманского Черниговского скита поздравили с Рождеством Христовым сотрудников и пациентов госпиталя, принимавших участие в СВО и ныне проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Монашествующие сердечно поздравили врачей и воинов со светлым праздником Рождества Христова и вручили им подарки.

7 января, в торжественный день праздника Рождества Христова, в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.отслужена праздничная Божественная Литургия, за которой молились пациенты и сотрудники госпиталя.

7 января (25 декабря по старому стилю) Церковь молитвенно празднует Рождество Христово. Торжественное рождественское богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в городе Вифлееме. Туда Богородица и праведный Иосиф, происходившие из рода Давидова, прибыли для народной переписи, являя собой образец законопослушания.

Все места в гостиницах уже были заняты на момент прибытия Преблагословенной Девы и святого Обручника Иосифа в город, и им пришлось остановиться в пещере. Именно там и произошло великое чудо Боговоплощения.

Сам Господь явился в этот мир, чтобы даровать нам жизнь вечную. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви говорят о празднике Рождества Христова, как о величайшем, всемирном и радостнейшем, служащим началом и основанием для прочих праздников. По словам святого Иоанна Златоуста, с праздника Рождества Христова начались все остальные великие события: Крещение Господне, Преображение, Страдания Христа, Его славное Воскресение и Сошествие Святого Духа на апостолов.

6 января 2025 года, накануне праздника Рождества Христова, в Гефсиманском Черниговском скиту прошла служба Царских часов, которую возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Изначально службу Царских часов проводили в Великую пятницу. В Иерусалиме оно начиналось после полудня и называлось Службой Чтений, так как во время нее читали пророчества о Страстях Господних из псалмов и других книг Ветхого и Нового Завета.

В дальнейшем в богослужении палестинских монастырей последование, состоящее из пения 12 тропарей и чтения библейских пророчеств, Апостола и Евангелия, стало совершаться в составе суточных служб – часов.

Час – богослужение, которое предназначено к совершению в определенное время суток. Сейчас часы читаются обычно следующим образом: 1-й час присоединяется к утрене, 3-й и 6-й часы читаются перед Литургией, а 9-й присоединяется к вечерне. Однако в Сочельник Рождества Христова, в Сочельник Богоявления Господня и в Великую пятницу они все соединяются в особую службу.

В Византии и на Руси на этой службе обычно присутствовал император или царь, в связи с чем их стали называть «царскими часами».

На Царских часах перед Рождеством Христовым мы слышим многочисленные пророчества и чтения Евангелия, повествующие о грядущем приходе в мир Спасителя. В этот день Царские часы служат в белом облачении и при открытых царских вратах.

По инициативе неравнодушных прихожан в этом году рождественские подарки для пациентов госпиталя помогали готовить дети.

Добрая традиция преподносить подарки на Рождество Христово очень давняя, ведь, Самому Младенцу свои дары – злато, ладан и смирну - принесли три волхва, следовавшие за звездой и преодолевшие для этого большой путь.

Христиане, делясь радостью по случаю великого дня, вручают подарки. Особое внимание уделяют обездоленным и находящимся в больницах. По обычаю, устраиваются благотворительные ёлки, дабы постараться хотя бы немного утешить и ободрить ближних своих.

По традиции, в Гефсиманском Черниговском скиту готовят подарки для воинов, проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

В этом году прихожане предложили, чтобы подарки помогли собирать их дети, активно и с большим удовольствием включившиеся в работу, стремясь проявить добродетель милосердия, которая благостно отражается на душевном состоянии не только тех, кого поздравляют, но и самих дарителей.

Вечером 31 декабря 2025 года в Гефсиманском Черниговском скиту отслужен новогодний молебен.

Новолетие – то время, когда люди благодарят Бога за Его милости в году ушедшем и молитвенно испрашивают благословения на год грядущий. Воспоминая все произошедшее, и радости, и горести, помня о том, что человеку не дается крест сверх силы его.

В этот день мы обычно размышляем над тем, что возможно изменить в жизни своей, чтобы в году новом приносить плоды веры деятельной. Вспоминаем о том, какие важные события произошли в минувшее лето жизни нашей.

По завершении богослужения к прихожанам с проповедью обратился настоятель Гефсиманского Черниговского скита архимандрит Дамиан.

24 декабря 2025 года совершен чин освящения колоколов для звонницы храма при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

Священнослужители Гефсиманского Черниговского Скита осуществляют духовное пастырское окормление раненых, принимающих участие в СВО и находящихся на излечении в госпитале. Братия скита оказывает духовно-нравственную и психологическую помощь раненым, исповедуют, причащают, проводят Таинство Крещения и Соборования.

19 декабря (по новому стилю) Церковью установлен день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. В этот день в Гефсиманском Черниговском скиту отслужили раннюю Литургию в храме в честь святого угодника Божия.

Почитание воспоминаемого ныне угодника Божия распространяется даже за пределы христианского мира – столь велики были чудеса, совершенные по его молитве. Родился святой Николай в городе Патаре, бывшем тогда одной из греческих колоний, около 270 года по Рождестве Христовом. Родители его, Феофан и Нонна, были состоятельными и сострадательными людьми, щедро помогавшими обездоленным. Долгое время у них самих не было детей, но по горячей молитве в семействе появился первенец, которого, по данному обету, посвятили Богу. 

Все свободное время в детстве Николай проводил в молитве или за изучением Божественного Писания, подолгу молился в храме. Развлечения сверстников его совершенно не занимали. Видя такое высокое духовное благочестие, дядя Николая, епископ Патарский, возвел его в сан священника.

Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм принадлежит числу двунадесятых. Изначально, вплоть до конца VII столетия, память события введения Пречистой Девы Марии во храм входила в содержание празднества, посвященного Рождеству Богородицы.

Перенос празднования Введения во храм Богородицы в самостоятельный день памяти приходится примерно на конец VII, и происходило это в столице Византийской империи – Константинополе. Первые документальные свидетельства появления отдельного чинопоследования датируются началом VIII века, что следует из месяцеслова.

Повествования об воспоминаемом ныне событии в канонических Евангелиях нет, и о нем нам известно из более поздних текстов, дополненных подробностями из библейских книг (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк. 2: 22–38).

В этот день мы вспоминаем, как родители Пресвятой Богородицы, святые праведные Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла трехлетнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет посвятить Ее Богу и отправились в Иерусалимский храм. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год. Дева Мария готовилась стать «Одушевленным Храмом» (как Ее называют праздничные песнопения), Богородицей. Как пишет святитель Григорий Палама, Ее прежде веков Бог предназначает ко спасению и воззванию рода нашего: Она избирается из числа избранных от века и славных как по своему благочестию и благоразумию, так и по Богоугодным словам и делам.

В день празднования иконе Божией Матери «Скоропослушница» отслужена литургия в молельной комнате при госпитале.

Священнослужители Гефсиманского Черниговского Скита осуществляют духовное пастырское окормление раненых, принимающих участие в СВО и находящихся на излечении в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Братия скита оказывает духовно-нравственную и психологическую помощь раненым, исповедуют, причащают, проводят Таинство Крещения и Соборования.

22 ноября 2025 совершен водосвятный молебен и отслужена литургия, за которой молились православные воины, проходящие лечение в этом медицинском учреждении. Все желающие исповедовались и приступили ко Святым Христовым Таинам.

21 ноября (8 ноября по старому стилю) Православная Церковь празднует День Собора Архангела Михаила и иных Небесных Сил.

Почитание иерархии ангельских чинов было утверждено решением Лаодикийского собора в IV столетии. Поскольку ранее ноябрь считался девятым месяцем года, выбор конкретной даты праздника — восьмого числа девятого месяца — символизирует грядущий Страшный Суд, когда все девять ангельских чинов соберутся перед Господом: "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).

Небесные силы различаются по своему назначению и именуются соответственно (например, Серафимы, Херувимы, Престолы и др.). Общим же обращением к ним принято "Ангел", подчеркивающее присущую им миссию служить людям: "Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение?"(Евр. 1:14)

Во главе девяти ангельских чинов стоит архангел Михаил, назначенный Самим Богом. Во время пагубного впадения в гордость и низвержения в бездну денницы и других падших духов, именно Михаил, собрав все чины и воинства ангельские, воскликнул: «Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница и сокрушилась на земле!» (Григорий Двоеслов. «Толкование на Четевероевангелие»).

Чудотворная икона Божией Матери была явлена в Казани в 1579 году. Тогда после пожара в доме купца Онучина его десятилетней дочери Матроне во сне явилась Богородица и открыла ей, что прямо под домом находится образ, оставленный там христианами еще во времена иноверного владычества. Сначала родители не поверили дочери, но видение повторялось три раза, и затем девочку отвели к митрополиту Казанскому Иову, который благословил начать раскопки на месте сгоревшего дома. Никто из землекопов найти ничего не сумел, но как только сама Матрона принялась копать, то образ был обретен. Икону передали наиболее почитаемому в городе священнику, отцу Ермолаю, который тут же возглавил крестный ход.

Чудотворения от новоявленного образа начались немедленно после его обретения. Через 10 лет на месте явления иконы отец Ермолай, принявший постриг с именем Ермоген и ставший к тому моменту митрополитом, основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской. Матрона Онучина приняла там постриг и стала потом игуменией. Сам же митрополит Казанский Ермоген был возведен на Патриарший престол в 1606 году.

В 1610 году польские захватчики, воспользовавшиеся смутой и захватившие Москву, пленили Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. В заточении Патриарх молился Богоматери, по многим городам и деревням распространялись его призывы «крепко стоять за веру, унимать грабеж, сохранять братство и положить души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру». Благословил он возникшее вскоре нижегородское ополчение Минина и Пожарского.

У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой войска князя подошли к стенам захваченной поляками Москвы в 1612 году. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Греческому архиепископу Элассонскому Арсению, находившемуся в плену у поляков в осажденном Кремле, было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Димитриевская родительская суббота отмечается перед днем памяти святого великомученика Дмитрия Солунского, чье празднование приходится на 8 ноября по новому стилю (26 октября - по старому).

Воскресение – день молитвы в храме за Божественной литургией и благочестивого отдыха. Суббота в христианской традиции из дня земного покоя стала символом радостного покоя в Царстве Небесном: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9-10). Поэтому в Церкви утвердилось совершение особых заупокойные служб именно в субботу.

Начинается разработка проектной документации для проведения работ по реставрации объекта культурного наследия федерального значения «Гефсиманско-Черниговский скит, середина XIX - начало XX вв..: Ограда, конец XIX - начало XX вв.».

По результатам тендера, проведенного Министерством культуры Российской Федерации, работа поручена Обществу с ограниченной ответственностью «Асгард». В скиту состоялась встреча с представителями общества, по ходу которой обсуждены главные вопросы предстоящей работы.

Выполнение проекта включает в себя предварительные работы в виде комплексного научного исследования объекта реставрации, составления эскизного проекта, проектной и сметной документации.

Кирпичная ограда Гефсиманского Черниговского скита построена по проекту архитектора А.А. Латкова в начале XX века в новом русском стиле. Ограда в плане имеет форму прямоугольника, включает в себя по углам четыре восьмигранных, а по периметру - шестнадцать четырёхгранных башен. Фасады ограды оформлены профилированным кирпичём в виде филёнок, поясков и зубчиков. Башни украшены килевидными и треугольными кокошниками. Завершают башни прапоры в виде золочёных ангелов с трубами.

Во время гонений на веру за состоянием ограды, представляющей собой колоссальное по объемам сооружение, полноценно не следили. За прошедшие десятилетия на некоторых участках выкрошился кирпич, повреждена кладка, фундамент местами подмывается весенним половодьем. Для устранения этих повреждений и приведения ограды в надлежащее состояние сейчас составляется проектная документация, чтобы затем вернуть постройке ее изначальный вид.