Скитский благовест

Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, призывает духовенство и паству нашей Святой Церкви к сугубой молитве и ежедневному чтению «Канона молебного ко Пресвятой Богородице, поемого во всякой скорби душевной и обстоянии», с прибавлением к нему ранее утвержденной молитвы о восстановлении мира.

В повестку дня Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, одобренную Президиумом Межсоборного Присутствия, в ходе заседания 28 января 2015 года была включена тема «Молитвенное попечение Церкви о некрещеных».

Собор Гефсиманского Черниговского скита освящен в 1893 году в честь чудотворного образа Божией Матери «Черниговской Гефсиманской». В надпещерном храме находятся все основные святыни скита, выставленные на поклонение паломникам и богомольцам.

Третья часть литургии, за которой совершается таинство причащения, называется литургией верных, потому что на ней могут присутствовать только верные, т. е. крещеные. Ее можно подразделить на следующие части: перенесение честных Даров с жертвенника на престол; приготовление верующих к освящению Даров; освящение (пресуществление) Даров; приготовление верующих к причащению; причащение и, благодарение за причащение и отпуст.

Вторая часть литургии называется литургией оглашенных, потому что к слушанию ее, кроме крещеных и допускаемых к причащению, могут прибегать и оглашенные, то есть готовящиеся ко крещению, а также и кающиеся, не допускаемые к причащению. Она начинается отнятием завесы от царских врат и, после тайных молитв священнослужителей, испрошением со стороны диакона благословения у священника начать службу. Оканчивается же повелением оглашенным выйти из церкви.

Литургия - самое важное богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения. В переводе с греческого слово «литургия» значит «общее дело» или «общее служение».

Церковный звон является равноценным храмовым священнодействием - им, как правило, начинается и заканчивается богослужение. Воздействуя на наш слух и внутреннее состояние, он пробуждает от духовного сна, очищает наши души, напоминая нам о нашем Господе и Его Суде, скоротечности жизни на земле и жизни вечной на Небесах.

Хлеб является символом всякой пищи и тех трудов, которые необходимы для существования. В богослужениях Православной Церкви использование хлеба имеет символическое значение. Центральной частью Литургии является претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Помимо Евхаристического Хлеба Православная Церковь различает несколько видов хлеба освященного.

У православных христиан есть обычай употреблять освященную в церкви воду. Освященная вода это материальный образ благодати Божией, символ Божественной силы: она очищает верующих людей от духовной скверны, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.

Тяжелое, грязное слово мата почти победило российский народ. Грех языка, грех похотливых, скабрезных слов, по сути, обрел в России статус нормы и уверенно и нагло претендует на некий героический "символ" российской духовной традиции.

У человека есть естественная потребность в пище, как в источнике энергии для нормальной жизнедеятельности человеческого тела. В рассудительном, здравом, умеренном удовлетворении её нет греха. Страсть чревоугодия вырастает из злоупотребления удовлетворением этой потребности.

Правилом 14 патриарха Александрийского Тимофея устанавливается запрет на христианское погребение и литургическое поминовение умышленных самоубийц.

Храм - это дом Божий, дом молитвы (Лк. 19, 46). Он освящается Божественной благодатью и священно-действенными молитвами. Поэтому входить в храм и вести себя в нем нужно непременно благоговейно и скромно, не привлекая к себе внимания, не смущая и не мешая молящимся в нем.

Храм - особое, святое место. Храм - это дом Божий на земле. А потому и пребывать в нем нужно с благоговением и страхом Божиим. Однако как объяснить это ребенку, как приучить к молитве и порядку в храме? Совершенно очевидно, что дети в силу своего возраста и физических сил не могут стоять на молитве аналогично взрослым.

Евхаристия (или причащение) есть главное Таинство Церкви, в котором верующий под видом хлеба и вина, вкушает само Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, соединяясь с Ним и делаясь, таким образом, причастником вечной жизни. Более того, причастие духовно соединяет верующих друг с другом, образуя, тем самым, единое Тело Христово. Приобщающиеся Святых Даров освящаются силой Святого Духа. Все это свидетельствует о том, что без причащения Святых Таин духовная жизнь христианина невозможна.

Гордость - начало греха. С нее начинается всякий грех и в ней находит свою опору, говорил свт. Иоанн Златоуст.

Ни для кого не секрет, что представляет собой погребение усопшего (умершего). Но в чем заключается христианское погребение усопшего, и чем может отличаться от простого обряда погребения? Прежде всего, следует отметить, что христианское погребение представляет собой особое, благодатное священнодействие, которым православные христиане провожают умерших из земной жизни в жизнь вечную, благоговейно придавая земле их тела.

Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу.

Великий пост - путешествие духовное. Цель такого путешествия - Пасха. Он неразрывно связан с ней как духовное приготовление к Празднику праздников. Наши благочестивые предки называли Великий пост весной духовной, которая все оживляет, обновляет и воскрешает.

Великому посту, который также именуется Святой Четыредесятницей, предшествуют следующие подготовительные недели: О мытаре и фарисее, О блудном сыне, О Страшном Суде (мясопустная), а также седмица сыропустная (сырная, масленица).

Священство есть таинство, в котором избранный человек через архиерейское рукоположение получает благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой.

Пьянство - тяжкий грех. Поначалу те, кто пристрастился к выпивкам, еще могут остановиться, удержаться от соблазна, сказать себе: "Нет". Но со временем это сделать бывает все сложнее и сложнее, в конечном итоге развивается болезнь, разрушающая плоть и душу человека.

По учению святых отцов Церкви, наша душа имеет страстную, раздражительную часть, которая называется гневом. Гнев — есть сила души, которую дал нам Господь, для того, чтобы мы могли использовать ее для своего духовного преуспеяния и преображения.

Скорби — это внешние искушения, тяжелые, неприятные для души переживания, приходящие к человеку извне по Божиему промыслу для испытания веры и для духовного совершенствования. Их причинами могут стать болезни, материальная нужда, обиды, раздоры и многое другое.