12 июля прославляется память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Божественную Литургию в Гефсиманском Черниговском скиту совершил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

В чтении святого Евангелия в этот день (Мф. 16:13-19) воспоминается, как на вопрос Спасителя: «а вы за кого почитаете Меня?», Петр отвечает: «Ты — Христос, Сын Бога живаго». Господь говорит ему: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» и добавляет: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царствия Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Два этих Апостола, чью память мы чтим ныне, при жизни не видели друг друга и происходили из разных сословий.

1 июля (по новому стилю) Святая Церковь установила молитвенное празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери, одной из древнейших чудотворных икон России. Всенощное бдение с чтением Акафиста и Божественная Литургия отслужены в Боголюбской Киновии.

Образ Боголюбский написан в XII веке по просьбе святого благоверного князя Андрея. В 1155 году он, переезжая в Суздальское княжество, вез с собой чудотворный образ Божией Матери, по преданию, написанный самим евангелистом Лукой. Икона эта впоследствии будет именоваться Владимирской. При подъезде к Владимиру лошади, впряженные в обоз, где пребывала икона, вдруг остановились и не могли сдвинуть повозку с места.

Святой благоверный князь Андрей испросил священника, сопровождавшего образ, служить молебен перед иконой. После долгой молитвы князь отправился в шатер, где сподобился явления Самой Пресвятой Богородицы. Она явилась ему со свитком в правой руке и повелела образ Ее оставить во Владимире, а на месте явления построить храм. При этом явился и Сам Христос, благословляя Пресвятую Богородицу.

Благочестивый князь, сподобившийся такого чудесного явления, тщательно исполнил волю Матери Божией и распорядился заложить на месте том храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. По велению святого Андрея была написана и новая икона в соответствии с тем явлением: Божия Матерь изображена в полный рост, со свитком в правой руке и ликом, обращенным ко Спасителю. Место, где был заложен храм и монастырь, князь повелел назвать Боголюбовом, так как, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место». Сам же святой князь с тех пор стал известен, как Андрей Боголюбский.

В пятидесятый день после Пасхи совершается праздник в воспоминание сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Состоит он из двух дней, первый из которых посвящен прославлению Пресвятой Троицы и памяти сошествия Святого Духа на апостолов, а второй день – в честь Всесвятого Животворящего Духа и называется Духовым днем.

В Троицу, сразу после литургии, совершается вечерня, на которой читаются особые коленопреклоненные молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого Духа.

До самого чуда сошествия Святого Духа апостолы не могли отправиться на проповедь, еще не будучи укреплены в вере. В те времена жестоких гонений людям нужны были особые знамения, чтобы уверовать и, несмотря на страх смерти, исповедовать христианство.

Одним из первых и явных всем чудес, помимо врачевания болезней и изгнания бесов, стало говорение на иных языках. Тогда в Иерусалим в большом количестве стекались язычники, приехавшие из разных стран. И среди них вышедшие из Сионской горницы апостолы, умудренные Духом Святым, начали распространять благую весть, проповедовать христианство. При этом они не просто говорили на иных языках, но в присутствии истолкователя: "если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много, трое, и то порознь, а один изъясняй" (1 Кор. 14:27). В дальнейшем апостолы (в переводе с греческого «послы») отправились в разные страны, где за свою проповедь среди язычников претерпели мученическую смерть.

В день Пятидесятницы человечество получило зримую возможность спастись – по собственному волеизъявлению, не страшась гонений и смерти, войти в Церковь и жизнь вечную. Апостолы не только проповедовали, но и начали рукополагать епископов и священников. Благодать Святого Духа, преподанная в виде огненных языков, невидимо передается на преемников святых апостолов в Святой Православной Церкви.

В следующий за Пятидесятницей понедельник празднуется день Святого Духа, установленный Церковью «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы».

В субботу перед праздником Святой Пятидесятницы Церковью установлено особое поминовение усопших.

В этот день совершается память всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших, сподобившихся христианской кончины, а также и тех, которые, будучи застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими.

Почему заповедано нам молиться за усопших? Молитва за них — наша просьба ко Всемилостивому Господу о прощении их грехов, спасении душ их. Как сказано, все живы пред Богом. Потому как о живых мы молимся за них, составляющих вместе с нами единую Церковь Христову.

Лишь во время Страшного Суда будет окончательно решена участь каждого, и потому, не считая никого осужденными окончательно, мы уповаем на милость Божию о нас, о наших близких, полагаясь на безмерное милосердие Его.

Важно понимать, что усопшие родные уже не могут принести покаяние. Потому так важна именно наша молитва за них. Будем же помнить, что и нам также когда-нибудь потребуется молитва о нас самих. И надеемся, что родственники и знакомые наши вознесут ее на богослужении, следуя заповеди Божией: возлюби ближнего твоего как самого себя.

Особенность службы Троицкой родительской субботы заключается в том, что в каноне, который читается на утрене, перечисляются различные случаях смерти, когда люди не получают полагающихся псалмопений и заупокойных молитв. В отличие от обычных канонов, в которых пропускается вторая песнь, в этот день читается все девять. Святая Церковь особо молится о тех, кому Господь попустил умереть внезапно, о всех, кто ушел из жизни без священнического напутствия, без разрешительной молитвы и отпевания.

Церковь, просит, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится» (степенна 4-го гласа).

3 июня, в день памяти святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены, в Гефсиманском Черниговском скиту отслужено две литургии.

Ранняя литургия совершена в храме в честь святых Константина и Елены, расположенном в северном приделе колокольни скита.

Святые равноапостольные Константин и Елена жили в III-IV веках в Римской империи, разделенной тогда на Западную и Восточную. Несмотря на то что язычники продолжали свои гонения на христиан, царица Елена смогла воспитать своего сына в духе уважения к вере. После того как управление римскими Галлией и Британией перешло к Константину, императоры других провинций, приверженцы язычества, силой попытались отнять у него власть, но оказались повержены. Перед одним из решающих сражений император Константин горячо молился Богу о даровании знамения, которое воодушевило бы его войско – и в этот момент в небе был явлен Крест с надписью «Этим побеждай». Святой Константин тут же приказал изобразить кресты на щитах своих воинов и, несмотря на численный перевес врага, разгромил противника, став императором всей Римской империи.

Дабы побороть пагубное влияние язычества, святой равноапостольный царь перенес столицу из империи из Рима в Византию, Константинополь. Во время своего царствования святой Константин помогал христианам, которые столько лет до этого терпели гонения. Одной из главных целей святой Константин поставил себе найти Животворящий Крест Господень. Как известно из истории, благое пожелание царя с Божией помощью было исполнено, и святой Константин с матерью своею царицей Еленой за труды по укреплению веры Христовой Церковью именуются равноапостольными.

Ко Господу преставился святой равноапостольный царь Константин в 337 году на Пятидесятницу и был погребен в заранее приготовленной им самим гробнице в храме Святых Апостолов в Константинополе.

Праздник Вознесения Господня совершается в четверг шестой недели, в сороковой день, по Пасхе.

Повествование о событиях, воспоминаемых в праздник Вознесения, ведется в святом Евангелии и апостольских посланиях. Из этих повествований мы узнаем, что после Своего Воскресения из мертвых Спаситель являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа (Ин. 16:7). На сороковой же день после Воскресения Господь вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян. 1: 12), и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и вознесся на небо, будучи сокрыт облаком. И тогда явились два мужа в белой одежде, которые возвестили Его второе пришествие. Ученики же поклонились Христу и, исполненные радости и благоговения, вернулись в Иерусалим (Лк. 24:52), где через несколько дней на них сошел Святой Дух (Деян. 2:1–4).

В своем слове на Вознесение святитель Филарет Московский обращается к нам:

«Христос на небе. Христос во славе. Что же мы? Или нам можно оставаться на земле и без Христа! О, сохрани Бог быть где либо без Христа! Если когда, то теперь особенно надобно побуждать себя – помышлять о небе, где Христос.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

22 мая Святая Церковь молитвенно празднует день перенесения честных мощей святителя Николая из Мир Ликийских в город Бари.

Событие, воспоминаемое ныне, произошло в 1087 году, когда Византийская империя оказалась в упадке и подвергалась постоянным военным вторжениям. Для защиты от осквернения мощи святых могли быть перенесены из одной страны в другую. Так произошло и с мощами святителя Николая.

Рвение жителей городов Бари и Венеция перевезти мощи именно к себе было так велико, что они в 1087 году одновременно выслали две миссии под видом купеческих, чтобы разыскать место погребения святителя Николая.

Первыми в Миры Ликийские добрались представители города Бари. Они узнали у местных монахов, где располагается рака с мощами, и, разбив крышку гробницы, достали их. При этом оказалось, что вся гробница заполнена благоуханным миром. Долгое время праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только в самом городе Бари, а в Греции, на территории которой тогда располагался город Миры Ликийские, событие утраты этой святыни изначально было связано с печальными воспоминаниями.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Во вторник второй седмицы по Пасхе совершается особое поминовение усопших.

Такое расположение Радоницы, сразу после Светлой седмицы, показывает нам, что христианину не пристало безмерно сокрушаться и чрезмерно глубоко печалиться о смерти близких, но наоборот сохранять в душе теплую веру в то, что, по молитвам Церкви, Господь дарует душе усопшего вечный покой в жизни вечной.

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: … время плакать и время смеяться» (Еккл.3:1, 3:4) В свете праздника Пасхи Христовой печаль о временной разлуке с ближними вытесняется радостью о победе над смертью, одержанной Воскресшим Спасителем.

В эти святые дни православные христиане, по евангельскому слову о том, что «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:32), разделяют торжество праздника и со своими почившими сродниками, приходя на их могилы. Ближайший после Пасхи день, когда это удобнее сделать – Радоница, начиная с которой в церквях, по Уставу, разрешается служить панихиды обычным чином.  Именно в этот день благочестивые христиане после службы стараются побывать на кладбище, дабы навести порядок на могилах усопших родственников и поделиться с ними великой радостью о Христе Воскресшем, даровавшем нам жизнь вечную.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

С особой торжественностью совершаются богослужения на Светлой седмице – при открытых царских вратах в знак того, что Господь Своим Воскресением открыл верующим двери рая.

Литургия на Светлой седмице совершается так же, как в сам день Пасхи, отличаются лишь новозаветные чтения и связанные с ними песнопения: прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие. Выбор прокимена и аллилуария напоминает о традиции, некогда принятой в Константинополе, в котором было принято совершать службы на Светлой седмице в разных храмах города и прокимен с аллилуарием соответствовал по содержанию храму, в котором совершали литургию (в понедельник и пятницу служили в храмах, посвященным апостолам – потому здесь апостольские прокимен и аллилуарий; во вторник и среду служили в Богородичных храмах – потому прокимен и аллилуарий такие же, как на праздники Богородицы). Причастен для всех дней один и тот же: «Тело Христово приимите». После Литургии совершается крестный ход вокруг храма и звон в воспоминание святых жен-мироносиц, встретивших Господа по Воскресении.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Священнослужители Гефсиманского Черниговского скита несут послушание по духовному пастырскому окормлению раненых, принимавших участие в СВО и ныне проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

В светлые дни Пасхи Христовой братия Скита прибыла в госпиталь, возвещая великую весть о Воскресшем Спасителе, даровавшем нам жизнь вечную, и поделиться немеркнущей радостью о Празднике праздников. «Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует» (Воскрес Христос, – и водворяется жизнь), как слышим мы из Слова огласительное на Святую Пасху, составленного святителем Иоанном Златоустом.

Православные воины, проходящие лечение в духовно окормляемом братией Скита медицинском учреждении, могут регулярно исповедоваться и приступать к Таинству Причащения, дабы соединиться со Христом Воскресшим, и, по слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, нести на себе печать Божественной святости.

Братия Скита регулярно совершает Божественную Литургию в домовом храме госпиталя, для всех желающих совершается Таинства Крещения и Соборования.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Светлое Христово Воскресение - праздников Праздник и Торжество из торжеств.

Праздничная служба, совершаемая в ночь с субботы на воскресенье, полна радостного ликования о воскресшем Спасителе. Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», начинается крестный ход, символизирующий собою шествие жен-мироносиц, отправившихся ко Гробу Спасителя и извещенных о Его Воскресении перед входом в гробовую пещеру. В память этого пасхальная заутреня начинается на улице, пред затворенными дверьми храма, а возглавляющий службу священник знаменует собой ангела, отвалившего камень от дверей Гроба.

На заутрени поется Пасхальный канон святого Иоанна Дамаскина, возвещающий о наступлении Новой Пасхи. Каждая песнь начинается священником в алтаре, и каждый раз, во время попеременного пения ее хорами, он кадит весь храм, держа в левой руке трехсвечник и крест. «Христос воскресе!» – обращается священник к народу, и весь храм торжественно отвечает: «Воистину воскресе»!

Затем читается огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста. По заамвонной молитве совершается чин освящения артоса, который остается в храме всю Светлую седмицу, а также выносится на крестный ход, бывающий на этой праздничной неделе каждый день.

В Великую Пятницу совершились святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные.

Литургия в Великую Пятницу не служится – Сам Господь в этот день приносит Себя в жертву. Утром совершаются Царские Часы.

Вечерня служится в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте. Церковь воспоминает снятие с креста тела Христова и погребение Его: священносужители поднимают Плащаницу с Престола, как с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особом возвышении на месте, где обычно установлен аналой с иконой праздника. Все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и прикладываются к прободенным ребрам, рукам и ногам изображенного на ней Спасителя.

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаницу при пении «Святый Боже…» обносят с крестным ходом вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. По окончании Чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам и затем возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Переносят Плащаницу в алтарь только перед началом Пасхальной утрени, во время полунощницы. Там Плащаницу возложат на престол, где она останется до отдания Пасхи.

На утрени Великой Пятницы Святая Церковь воспоминает о заключении под стражу, человеческом суде над Спасителем, Его Крестных Страданиях и смерти Богочеловека. По ходу особой службы, которая совершается вечером в четверг, читается 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Службу с чтением Страстных Евангелий в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Установлен особый чин чтения Евангелий еще в апостольские времена, и о нем упоминает святитель Иоанн Златоуст: «И сие у нас прочитывается, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам язычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамения и чудеса, а позорное скрываете. Благодать Святого Духа так устроила, что все сие прочитывается у нас во всенародный праздник, – именно в Великий Четверг Пасхи (в Пятницу Страстной Седмицы), когда мужчины и женщины предстоят в великом множестве, когда стекается целая вселенная, тогда-то проповедуется сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что Христос есть Бог».

В воскресенье, предшествующее величайшему празднику Пасхи, Церковью установлено воспоминание события Входа Иисуса Христа в Иерусалим.

Всего за несколько дней до крестных страданий Спасителя народ, который вскоре будет кричать: «распни, распни Его», сопровождает Господа с торжественностью, которой ранее удостаивались только цари, а многие из народа уже слышали о чудесном воскрешении Лазаря, которое произошло накануне. В момент Входа Иисуса Христа в Иерусалим первосвященники замышляют убить Его, так как Он пробуждает такое необыкновенное почитание: многие из собравшихся, приветствовавших Господа с пальмовыми ветвями, полагали, что Он станет для них Царем просто на земле, освободит народ.

В этот праздник, за вечерним богослужением в субботу, в храме по традиции освящают вербы – растения, одними из первых зацветающие в нашей полосе и заменяющие нам пальмовые ветви, с которыми народ встречал Спасителя. События праздника этого снова и снова напоминают нам о славе Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим и добровольно идущего на страшные страдания. Молящиеся с вербами, пальмовыми ветвями в руках встречают Господа, невидимо грядущего, как Победителя ада и смерти.

7 апреля (25 марта по старому стилю) Церковь молитвенно празднует день Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, двунадесятый праздник, в который мы воспоминаем о возвещении Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бога Слова.

Пресвятая Дева Мария с 3 лет пребывала в Иерусалимском храме, и жизнь Ее там была сокровенна: «Если бы кто спросил меня, - говорил святой блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее». По достижении 14 лет, когда по закону иудейскому пребывание Ее в храме должно было окончиться, Пресвятая Мария была обручена праведному восьмидесятилетнему старцу Иосифу из рода Давидова. Переселившись в дом Своего Обручника, Пресвятая Дева продолжала ту же жизнь, что и в храме.

В воспоминаемый ныне день явился Ей посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». На смущение Пресвятой Девы посланник Божий возвестил Ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария же сказала Ангелу: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим...» Тогда Мария сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк.1:28-38).

Cуббота пятой седмицы Великого Поста именуется субботой Акафиста.

Особое богослужение в этот день Великого поста совершается в воспоминание благодатного заступничества Божией Матери, неоднократно избавлявшей Константинополь от нашествий иноплеменников.

В честь Пресвятой Богородицы некогда был сложен самый первый акафист. По преданию, составлением его занимался служивший в то время диаконом Константинопольской Церкви святитель Георгий Антиохийский. Было это в VII веке. Изначально эта отличающаяся от других служба совершалась только во Влахернском храме, где пребывал чудотворный образ Божией Матери «Одигитрия», но позднее Похвала Пресвятой Богородицы начала молитвенно праздноваться в некоторых других монастырях. По прошествии некоторого времени служба была записана в Триодь постную, став всеобщей для всей Православной Церкви.

В среду 2 апреля 2025 года в Гефсиманском Черниговском скиту отслужено особое богослужение, во время которого полностью прочитывается весь Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, а также житие преподобной Марии Египетской.

Чтение всего Великого канона и жития на одном богослужении было установлено на VI Вселенском Соборе (680-681 гг.). Тогда сам святой Андрей Критский передал свой канон и составленное святым Софронием, патриархом Иерусалимским, житие преподобной Марии.

На утрене читается житие преподобной Марии Египетской, которое наглядно свидетельствует о том, насколько глубоким и искренним должно быть покаяние в жизни человека. В юности Мария вела греховную жизнь, но удивительный случай, когда неведомая сила не пустила ее в храм Божий, чудесным образом повлиял на нее. В ужасе после этого события она молила о прощении грехов, пообещав полностью изменить свой образ жизни. После слезного покаяния преподобная Мария удалилась в безлюдную пустыню, где в молитве провела около полувека. Из великой грешницы она стала великой святой, являя нам пример того, что истинное покаяние помогает человеку исправиться, как бы глубоко он не падал в духовной жизни.

Дорогие братья и сестры! Грядёт праздник Светлого Христова Воскресения, и мы готовы принимать ваши предзаказы на творожные пасхи, куличи и подарочные корзины. Согласно нашей многолетней традиции мы и в этом году сможем предложить Вам оценить неповторимый вкус творожной скитской пасхи.

Установление во время Великого поста Родительских суббот связано со стремлением исполнения заповеди Спасителя о любви к ближнему. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:3).

Родительские субботы позволяют нам на соборной панихиде вознести молитвы за усопших сродников, проявляя свою истинную любовь и заботу о них. Живущие ныне христиане еще имеют возможность покаяться и стать на путь исправления. Усопшие же уповают лишь на милость Господа - и мы просим Его, дабы они сподобились наследовать жизнь вечную и войти в Царствие Божие. Просим мы о них, как о живых людях, без эмоций, свойственных мирскому взгляду на смерть, как на некое бессмысленное и полное окончание существования.

Святитель Филарет Московский в своем слове об умерших говорит: "Есть в христианстве люди, которые сами себя лишают утешения молиться за усопших. Какие это люди? Без сомнения те, которые приметным и неприметными для себя образом, больше любят умствовать, нежели веровать. Почему не приемлют они молитв за усопших? Не видно другой тому причины, кроме той, что непонятно, как действие молитвы простираться может так далеко, даже из одного мира в другой, из видимаго в невидимый.

Без поста телесного, строгость которого для христианина обычно избирается его духовником, соизмеримо со всеми немощами, не может быть поста духовного, так как тело не должно властвовать над душой. Однако одно лишь только воздержание от скоромной пищи и увеселений нельзя назвать постом.

Сопровождаться оно должно делами милосердия и повышением требовательности к себе: пуще обычного нужно удерживать себя от злословия, гнева, осуждения. Человеку трудно выдержать и простой телесный пост, не говоря уже о посте духовном. Чтобы укрепить силы чад своих, Церковь воспоминает Животворящий Крест Господень.

Преподобный Иоанн Дамаскин в своем слове о Кресте и вере пишет: 

«Всякое, конечно, деяние и чудотворение Христово – весьма велико и божественно, и удивительно, но удивительнее всего Честной Его Крест. Ибо смерть ниспровергнута, прародительский грех уничтожен, ад ограблен, даровано Воскресение, дана нам сила презирать настоящее и даже саму смерть, возвращено первоначальное блаженство, открыты врата рая, наше естество село одесную Бога, мы сделались чадами Божиими и наследниками не через другое что, а через Крест Господа нашего Иисуса Христа…

…Древо жизни, насажденное Богом в раю, предызобразило этот Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы Жизнь и Воскресение».

Всем постящимся неделя Крестопоклонная приносит укрепление сил в их подвиге. Сердца же тех, кто не постится, но бывает в храме, молится на службах, могут быть тронуты ходом особого богослужения, когда на воскресной утрени Крест выносится из алтаря и водружается на середину храма для поклонения.

22 марта 2025 года, Богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству. По заамвонной молитве отслужена заупокойная лития по Епископу Феофилакту (Моисееву). После литии паломникам было предложено помянуть усопшего кутией и постной выпечкой.

Епископ Феофилакт (Моисеев) отошел ко Господу 22 марта 2023 года, на 74-м году жизни. Владыка Феофилакт нес послушание игумена Гефсиманского Черниговского скита с 1991 по 2002 год. Позже он решением Священного Синода был избран епископом Брянским и Севским. 29 декабря 2021 года решением Священного Синода епископ Феофилакт был почислен на покой, местом пребывания была определена Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Он часто возглавлял службы в возвращенной Церкви и ныне восстанавливаемой Боголюбской Киновии.

Отпевание Епископа Феофилакта прошло в Гефсиманском скиту 24 марта 2023 года. Погребли почившего архиерея на некрополе, расположенном с северной стороны храма Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери, за алтарной частью собора.

Во время будних дней Великого поста обычная Литургия не совершается (кроме праздника Благовещения, 7 апреля). Поэтому и главное литургическое поминовение усопших тоже совершается реже. Чтобы не лишать умерших молитвенного представительства, Церковь установила три особых дня для молитвы о них.

Кроме того, заупокойные службы во 2-ю – 4-ю субботы Великого поста имеют другое обоснование. Если кто из христиан умирал накануне или в течение Великого поста, то положенные особые поминовения в 3-й, 9-й и 40-й дни не следовало совершать посреди седмицы (когда не бывает полной Литургии), а предписывалось перенести на ближайшую субботу, в которую совершалась панихида. Так как поминовение на Литургии имеет особую важность, то и моление о новопреставленном стали соединять с ближайшей полной Литургией, то есть в одну из указанных суббот Четыредесятницы. Постепенно поминовения новопреставленных стали соединять с молениями за их усопших родственников, а затем и за всех усопших христиан. Так сформировалась традиция совершения во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы заупокойных служб.

В 2025 году день памяти преподобного Варнавы, 2 марта (17 февраля по старому стилю) приходится на прощеное воскресенье. Поэтому торжественное богослужение в скиту было перенесено на 1 марта.

Родился будущий подвижник в семье крепостных крестьян Илии и Дарии Меркуловых 24 января 1831 года. В 20 лет Василий Меркулов решился оставить мир и удалиться в обитель преподобного Сергия. Родители со слезами благословили единственного сына на подвиг, всецело уповая на Промысел Божий. В последствии Дария Меркулова стала монахиней и приняла схиму в Выксунском Иверском женском монастыре – обители, устроенной преподобным.

Долгое время будущий духовник скита подвизался послушником и келейником у старца Даниила, который стал его наставником наряду со старцем Геронтием, приехавшим с Василием в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру из родного села. Много лет святой посвятил слесарскому делу, водил богомольцев по Пещерам скита.

В годичном круге богослужений всего две субботы именуются Вселенскими родительскими: мясопустная и Троицкая. Первая из них приходится на день перед воскресеньем, в которое Церковь напоминает нам о грядущем Страшном суде и Втором Пришествии Христовом.

В этот день Церковь совершает поминовение "всех от Адама и до днесь усопших во благочестии и правой вере". Мы, живущие ныне, особо задумываемся над важностью поминовения усопших, ведь не все из них сподобились преставиться мирно, исповедавшись и причастившись. Многих смерть настигает внезапно: от стихийных бедствий, несчастных случаев, на войне.

Искренние молитвы и церковное поминовение приносят усопшим великую пользу. Умоляем мы Всеблагого Господа явить милость и простить поминаемым православным христианам все грехи, дабы по Страшном суде перейти сродникам нашим и близким в жизнь вечную и вечный покой.