Христос Воскресе!

Во вторник второй седмицы по Пасхе совершается особое поминовение усопших.

На первый после Светлой седмицы будничный день, когда может быть совершена полная литургия и панихида, переносится гласное поминовение усопших, нарочитые дни моления за которых (3-й, 9-й, 40-й) приходятся на Великий пост. По обычаю, поминают не только новопреставленных, но и всех почивших сродников. Более того, молимся мы и о вечном покое во блаженном успении всем отошедшим ко Господу православным христианам.

Если бы каждый человек поминал только своих родных, то в случае пресечения его рода, некому было бы вознести молитвы о почивших. Поэтому, исполняя заповедь о любви к ближнему, мы молимся о всех прежде почивших православных христианах.

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: … время плакать и время смеяться» (Еккл.3:1, 3:4) В свете праздника Пасхи Христовой печаль о временной разлуке с ближними вытесняется радостью о победе над смертью, одержанной Воскресшим Спасителем.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Всю Светлую седмицу службы совершаются с большой торжественностью, при открытых Царских вратах в знак того, что Господь Своим Воскресением открыл верующим двери рая; каждый день после литургии проводится крестный ход.

С апостольских времен особо празднуются первые семь дней после Пасхи: от самого Торжества из торжеств до недели Фоминой (первое воскресенье после Пасхи). Не только неделя называется Светлой, но и к каждому дню добавляется прилагательное «Светлый». В этой седмице в храмах ежедневно совершаются богослужения по Пасхальному чину, утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

После каждой Божественной литургии совершается праздничный крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. Священство несет икону Воскресения Христова, святое Евангелие, а также артос, освященный на Пасхальной службе.

Царские врата остаются в продолжении всей Светлой седмицы открытыми - образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. Закрываются Царские врата только в субботу перед 9-м часом.

В обычные недели по четвергам в Скиту служится молебен о здравии воинов, за которым молятся раненные солдаты, проходящие лечение в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. На Светлой седмице они смогли помолиться на службе и причаститься Святых Христовых Таин.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

По традиции, в Гефсиманском Черниговском скиту готовят подарки для воинов, проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

12 апреля 2026 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, священнослужители и братия Гефсиманского Черниговского скита поздравили сотрудников и пациентов, находящихся на излечении в госпитале со светлым праздником Пасхой Христовой и вручили им куличи и подарки. Собирать подарки, как и на Рождество, помогали дети прихожан, с большим усердием включившиеся в работу.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! В Светлый праздник Пасхи состоялась служба в обновленной молельной комнате при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Перед Лазаревой субботой в молельной комнате был установлен иконостас.

Христос Воскресе!

Пасха – праздников Праздник и Торжество из торжеств. Как богослужебная неделя начинается со дня воскресного, так и в центре всего годичного круга – Пасха, возвышающаяся над великими двунадесятыми праздниками.

Пасхальное богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Ветхозаветная Пасха – воспоминание избавления народа иудейского от владычества Египта. Само слово «пасха» переводится как «перехождение». Мы же празднуем Пасху Новозаветную – перехождение от тления к бессмертию и жизни вечной, основание и смысл всей веры православной.

Праздновавшие Пасху Ветхозаветную бодрствовали в ночь избавления от рабства. В Новом же Завете, с Апостольских времен принято совершать Пасхальное богослужение в священную и предпраздничную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия.

Самая торжественная служба в году начинается с чтения Деяний Апостольских перед Плащаницей. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «мы и читаем Деяния Апостольские, чтобы иметь твердую и несомненную уверенность в истине Воскресения Христова. Ты не видел телесными очами Воскресшего из мертвых? – но созерцаешь Его очами веры. Не видел Воскресшего телесными очами? Но узришь Его в бесчисленных чудесах. К этому-то созерцанию Воскресшего – верою ведет нас повествование о чудесах, совершенных апостолами».

За полчаса до полуночи начинается пение канона Великой Субботы, Плащаница заносится в алтарь и пребывает на престоле до праздника Вознесения – в знак пребывания Христа Воскресшего на земле в течение 40 дней.

Затем, в полночь, начинается Пасхальная утреня. Во время троекратного каждения в алтаре священство, облаченное в белые одежды – в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя, – поет стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Открываются Царские врата – и начинается Пасхальный крестный ход с пением стихиры: Воскресение Твое Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби, чистым сердцем, Тебе славити.

В молельной комнате при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского, установлен и освящен иконостас, изготовленный специалистами ХПП Софрино.

Первая служба после освящения иконостаса прошла в Лазареву субботу, 4 апреля. По завершении богослужения директор ХПП Софрино Владимир Анатольевич Левин передал в дар молельной комнате при госпитале богослужебную книгу – Апостол.

Сердечно благодарим благодетелей, тщаниями которых стало возможным произвести и установить иконостас в молельной комнате, где регулярно служится Литургия, за которой военные, получающие медицинскую помощь в учреждении, приобщаются Святых Христовых Таин.

В Великую Пятницу совершились святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные.

Вечерня служится в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте. Церковь воспоминает снятие с креста тела Христова и погребение Его: священносужители поднимают Плащаницу с Престола, как с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особом возвышении на месте, где обычно установлен аналой с иконой праздника. Все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и прикладываются к прободенным ребрам, рукам и ногам изображенного на ней Спасителя.

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаницу при пении «Святый Боже…» обносят с крестным ходом вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. По окончании Чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам и затем возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Переносят Плащаницу в алтарь только перед началом пасхальной утрени, во время полунощницы. Там плащаницу возложат на престол, где она останется до отдания Пасхи.

На утрени Великой Пятницы Святая Церковь воспоминает о заключении под стражу, человеческом суде над Спасителем, Его Крестных Страданиях и смерти Богочеловека. По ходу особой службы, которая совершается вечером в четверг, читается 12 Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Установлен такой чин еще в апостольские времена, и о нем упоминает святитель Иоанн Златоуст: «И сие у нас прочитывается, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам язычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамения и чудеса, а позорное скрываете. Благодать Святого Духа так устроила, что все сие прочитывается у нас во всенародный праздник, – именно в Великий Четверг Пасхи, когда мужчины и женщины предстоят в великом множестве, когда стекается целая вселенная, тогда-то проповедуется сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что Христос есть Бог».

Благовещение - начало нашего спасения («Днесь главизна нашего спасения», как гласит тропарь праздника). Когда человечество, утратившее живую связь с Богом через грехопадение, ждало исполнения древних пророчеств, Бог избирает не царский дворец, не могущественного правителя, а юную Деву из Назарета. В Её смирении и чистоте открывается великая тайна: Бог становится человеком, чтобы человек мог стать богом по благодати.

Слово «Радуйся», сказанное Архангелом, обращено не только к Пречистой Деве, но и ко всему роду человеческому. В этот момент небо соединилось с землёй, вечность вошла во время и надежда на спасение стала реальностью. Ответ Марии - «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» - стал образцом послушания и доверия Богу для каждого из нас.

В наше время, наполненное тревогами и потрясениями, пример Богородицы учит нас главному: быть смиренными Промыслу Божиему о нас. Её «да» - это не просто согласие, это подвиг веры, готовность принять волю Творца.

Повествование о событии, воспоминаемом в этот день, есть у всех четырех евангелистов (Мф.21:1–11; Мк.11.1–11; Лк.19:28–40; Ин.12:12–19). Пророчества о Входе Господнем в Иерусалим можно найти в Ветхом Завете (Быт.49:10–11; Пс.8:2–3; Зах.9:9).

Накануне этого торжественного дня Спаситель воскресил своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе. Сотворено это чудо для того, чтобы ученики укрепились в вере и не потеряли надежду на жизнь вечную несмотря на грядущие испытания и Его Крестные страдания, ведь воскрешение Лазаря – прообраз Воскресения Самого Христа.

Люди же, до которых дошли вести о чуде, увидели в нем лишь мирскую сущность. В те времена Иерусалим был под властью Римской Империи, и иудеи ожидали своего царя, который освободит их от рабства. Сотворенное Спасителем чудо народ понял так, что пришел их царь – но царь земной, который принесет им процветание и обустроит их жизнь в этом мире.

Множество людей вышли встречать Его с ликованием и радостью. Спаситель въехал в Иерусалим на молодом осленке, прежде не объезженном, а рядом шла старая ослица – указание на непросвещенных язычников и иудеев, находившихся под тяжким ярмом закона. Все, кто буквально через несколько дней будут кричать «распни Его», в этот день искренне приветствовали Христа.

Cуббота пятой седмицы Великого Поста именуется субботой Акафиста. Особое богослужение в этот день Великого поста совершается в воспоминание благодатного заступничества Божией Матери, неоднократно избавлявшей Константинополь от нашествий иноплеменников.

В честь Пресвятой Богородицы некогда был сложен самый первый акафист. По преданию, составлением его занимался служивший в то время диаконом Константинопольской Церкви святитель Георгий Антиохийский. Было это в VII веке.

Однажды на Константинополь по морю и по суше выдвинулись многочисленные войска врагов. И вдруг случилось чудо: внезапно началась сильная буря, разметавшая все корабли нападавших. Те же, кто подступал к городу по суше, узнав о таком происшествии, тут же отступили.

Вечером того же дня благочестивые горожане собрались во Влахернском храме на молитву Заступнице града Константинополя: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» С того времени Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

В среду 25 марта в Гефсиманском Черниговском скиту на вечернем богослужении читался весь Великий покаянный канон святого Андрея Критского, а также житие преподобной Марии Египетской.

Великим канон святителя Андрея, архиепископа Критского, именуется не только благодаря большому количеству тропарей, входящих в него (в Великом каноне их содержится 250), но и по своему высочайшему духовному настрою. В каноне упоминаются события из Ветхого и Нового Заветов, примеры святой жизни, призывающие молящихся к искреннему покаянию и упованию на милость Божию.

На утрене читается житие преподобной Марии Египетской, которое также наглядно свидетельствует о том, насколько глубоким и искренним должно быть покаяние в жизни человека. В юности Мария вела греховную жизнь, но удивительный случай, когда неведомая сила не пустила ее в храм Божий, чудесным образом повлиял на нее. В ужасе после этого события она молила о прощении грехов, пообещав полностью изменить свой образ жизни. После слезного покаяния преподобная Мария удалилась в безлюдную пустыню, где в молитве провела около полувека. Из великой грешницы она стала великой святой, являя нам пример того, что истинное покаяние помогает человеку исправиться, как бы глубоко он не падал в духовной жизни.

Повторное прочтение Великого покаянного канона напоминает верующим о необходимости еще раз оценить свою духовную жизнь, а житие преподобной Марии Египетской указывает нам пример искреннего покаяния.

21 марта 2026 года – родительская суббота четвертой седмицы Великого поста. Литургию в Гефсиманском скиту в этот день возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений. Ему сослужил Митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству. 

20 марта Церковь чтит память Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора. По случаю прошедшего дня Тезоименитства Владыки Евгения по завершении Литургии поздравление от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла зачитал Владыка Феогност.

22 марта – годовщина преставления Епископа Феофилакта, погребенного на некрополе Скита, с северной стороны храма Черниговской-Гефсиманской иконы Божией Матери. В родительскую субботу четвертой недели отслужена лития. После ее завершения паломникам было предложено помянуть усопшего кутией и постной выпечкой.

Великий пост – испытание для немощного человека. Некоторое изменение образа повседневной жизни позволяет иначе взглянуть на собственное поведение, заметить за собой какие-то изъяны и постараться избавиться от них, однако такое доброе дело сопровождается сильными искушениями. Чтобы постящийся, как путник, пустившийся в долгое путешествие, мог обновить свои силы посредине пути Великого поста, Святой Церковью установлено воспоминание Честного и Животворящего Креста Господня, который являет собой «хранителя всей вселенной» и «укрепление верующих», как говорится в одном из песнопений.

О важности поклонения Кресту так пишет святой преподобный Иоанн Дамаскин: «Поклоняемся же мы и образу Честного и Животворящего Креста, хотя бы он был сделан и из иного вещества; поклоняемся, почитая не вещество (да не будет!), но образ, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, говорил: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24:30), разумеется Крест. Поэтому и Ангел воскресения говорил женам: «Иисуса ищите Назарянина, распятого» (1Кор.1:23). Хотя много христов и иисусов, но один – Распятый. Он не сказал: «пронзенного копьем», но: «распятого». Поэтому должно поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Сам Он».

14 марта 2026 года совершается второе в Великий пост особое поминовение усопших. Литургию в Гефсиманском скиту в этот день возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Вторая, третья и четвертая субботы Великого поста — дни поминовения всех «в надежде воскресения и жизни вечной» усопших в Господе. Спаситель заповедовал нам любить ближних, как самих себя, и в молитвенной памяти об усопших проявляется самая величайшая наша забота о них.

Установление во время Великого поста Родительских суббот связано со стремлением исполнения заповеди Спасителя о любви к ближнему. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор. 13:3). Сам подвиг поста, не сопровождающийся истинной любовью к ближнему, теряет свое значение.

Во время Великого поста, по Уставу, Литургия совершается только в субботу и воскресенье, и потому не только ныне живущие, но и усопшие, наши близкие, временно лишены всех благ поминовения за службой. Поэтому Церковью установлено особое молитвенное поминовение усопших во вторую, третью и четвертую субботы Святой Четыредесятницы.

В 2026 году день памяти преподобного Варнавы Гефсиманского (17 февраля по старому стилю) выпадает на понедельник второй седмицы Великого поста.

Всенощное бдение с чтением акафиста и Литургию Преждеосвященных Даров возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений

В Святую Четыредесятницу по средам и пятницам, по выпадающим на Великий пост полиелейным праздникам, а также в четверг пятой седмицы (день Великого канона) Уставом положено совершение Литургии Преждеосвященных Даров. Так называется богослужение, во время которого верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде – на предыдущей полной литургии.

Начинается богослужение великопостными часами, затем совершается краткая служба, называемая Последованием изобразительных. После служится вечерня. Во время чтения 18-й кафизмы Преждеосвященный Святый Агнец полагается из дарохранительницы на дискос на престоле, а позже переносится на жертвенник. При этом полагаются земные поклоны.

Читаются паримии – ветхозаветные тексты, которые в Древней Церкви постом изучали оглашенные, готовившиеся ко крещению. Особенностью чтения паримии на Литургии является то, что между ними священник с кадилом и возжженной свечой, стоявшей перед Святыми Дарами, произносит, обращаясь к молящимся: «Свет Христов просвещает всех». Это служит напоминанием о том, как ветхозаветные праведники просвещались светом Божественной истины, приготовляясь пророчествами к пришествию на землю Господа Иисуса Христа.

После чтения паримии хор спускается на середину храма, перед амвоном, и совершается коленопреклоненное пение избранных стихов 140-го псалма «Да исправится молитва моя». Так, вся служба наполнена особым покаянным чувством, приличествующим святым дням Великого поста.

Во дни Святой Четыредесятницы, на первой ее неделе, в 1906 году преставился преподобный Варнава. Отошел ко Господу он у Святого престола, с крестом в руке, в алтаре храма домовой церкви при Александро-Мариинском доме призрения.

До последней минуты он нес тяжелый подвиг народного духовника, исповедуя и напутствуя многих православных христиан, обращавшихся к нему за словами вразумления и утешения. И сейчас каждый день в Гефсиманский Черниговский скит прибывают паломники, чтобы поклониться его честным мощам, испросить его молитв у Престола Божия.

В праздник Сретения Церковь воспоминает событие, произошедшее в Иерусалимском храме, куда Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф принесли Младенца Иисуса, чтобы, как говорится в Священном Писании, "представить пред Господа" (Лк.2:22). И здесь Его встречают два свидетеля Боговоплощения: старец Симеон и пророчица Анна.

По закону Моисея, мать на сороковой день после рождения ребенка должна была принести дитя в храм. Если это был первенец, то за него полагался символический выкуп, а первенца мужского пола посвящали Богу. Старший сын должен был исполнять какие-либо работы для храма. Когда с течением времени потребность в таких работах исчезла, установился обычай приносить жертву как выкуп за первенца. Для бедных это была покупка двух голубей при храме, которых затем выпускали на волю.

Существует предание, что святой праведный старец Симеон жил более трех веков. В свое время, при египетском царе Птолемее II (III век до Рождества Христова) он был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского на греческий язык для знаменитой Александрийской библиотеки. Когда он дошел до пророчества Исаии "се, Дева во чреве приимет и родит сына", то слово "альма", которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, он перевел словом "парфенос", что по-гречески - "дева". Святой Симеон задумался над правильностью перевода, но был остановлен Ангелом, который возвестил ему, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца. Много времени прошло с тех пор – и вдруг Дух Божий повелел ему прийти в храм, где произошла встреча с Богомладенцем. Старец произнес: «Ныне отпуща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му, с ми­ром, ибо видели очи мои спа­се­ние Твое, ко­то­рое Ты уго­то­вал пред ли­цем всех людей. Свет к про­све­ще­нию языч­ни­ков и сла­ву лю­дей Тво­их Из­ра­и­ля» (Лк.2:29-32). Праведный Симеон получил отпущение и от тягот жизни, и, что важнее, от страха смерти.

Обращаясь к Богородице, святой Симеон пророчит: «и Те­бе Са­мой ору­жие прой­дет ду­шу, — да от­кро­ют­ся по­мыш­ле­ния мно­гих сер­дец» (Лк.2:35), укрепляя в нас почитание Божией Матери.

Для православного христианина воскресение – день молитвы в храме за Божественной литургией. Суббота же из ветхозаветного дня земного покоя стала для нас символом покоя в Царствии Небесном: «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9-10). Отсюда ведется обычай, закрепленный уставом Церкви, совершать особые заупокойные службы именно в субботу.

5 февраля 2026 г в храме Архангела Михаила в Пещерном отделении Гефсиманского Черниговского скита отслужена панихида по монаху Клименту (Константину Николаевичу Леонтьеву) и Василию Васильевичу Розанову – известным философам, публицистам, нашедшим своё последнее пристанище на кладбище скита.

Константин Леонтьев лишь в самом конце жизни принял монашеский постриг, до того времени исполняя обязанности дипломата и ведя публицистическую деятельность. По долгу службы оказался на Ближнем Востоке, и там побывал на Афоне. По завершении дипломатической службы Константин Николаевич переселился ближе к Оптиной пустыни, где находился под старческим руководством прп. Амвросия Оптинского. Преподобный Амвросий благословил Леонтьева принять монашеский постриг, покинуть окрестности Оптиной пустыни и поселиться вблизи Черниговского скита, поступив под наставничество иеромонаха Варнавы Гефсиманского, но исполнить благословение монах Климент не успел – по приезду в Троице-Сергиеву Лавру он скоропостижно скончался. Последнее упокоение он обрел на кладбище Скита.

Василия Васильевича Розанова обычно называют идейным наследником Леонтьева, хотя они в жизни ни разу не виделись и лишь обменивались письмами незадолго до преставления монаха Климента. Промыслом Божиим, сам Розанов почил 5 февраля – в день, когда Церковь чтит память священномученика Климента Анкирского. Захоронен философ был на скитском кладбище, а восстановить местоположение могилы, заброшенной за годы богоборчества, удалось благодаря запискам писателя Михаила Михайловича Пришвина, бывшего на погребении.

Ежегодно 5 февраля в Скиту совершается панихида по монаху Клименту и рабу Божиему Василию. По традиции, почтить память философов и помолиться об упокоении их душ приезжают представители Сергиево-Посадской библиотеки имени Розанова. В этом году вместе с ними в Скит прибыли сотрудники Костромского университета, сотрудники Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сотрудники библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф.Лосева».

По случаю праздника Богоявления в домовой церкви филиала №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского после Литургии совершен чин Великого освящения воды.

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой – великой Святыней. В прошениях, молитвенно возносимых в этом чине, Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.

Освященную в этот день воду Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления по традиции ранее посещали дома прихожан, окропляя их и жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

В этот день за богослужением в домовой церкви молились раненые воины, проходящие лечение в госпитале, и медицинский персонал госпиталя, который ответственно несет высокое служение ближним.

По совершении чина Великого освящения воды священнослужители окропили молящихся святой водой, а также освятили Великой агиасмой помещения госпиталя.

19 января (6 января по старому стилю) Церковь молитвенно празднует день Крещения Господня, Богоявление.

На литургии в день праздника читается святое Евангелие от апостола Матфея: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13-17).

В толковании к этому тексту святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что же значит исполнить всякую правду? Правдою называется исполнение всех заповедей. Так как исполнить эту правду должны были все люди, но никто из них не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду. А какая правда была в том, чтобы креститься? Послушание установлениям Церкви и посланному от Бога человеку было правдой».

По верованию Церкви святая вода – новое духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества. По церковным канонам она рассматривается как ступень перед Святым Причащением: когда на раскаявшегося грешника накладывается епитимья и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, то для его утешения и духовного подкрепления делается ему указание: «Точию агиасму да пиет».

Особое благоговейное отношение христиан ко святой воде, набранной на праздник Богоявления, известно с древних времен. Еще святитель Иоанн Златоуст в своей беседе на день Крещения Господня пишет: «В полночь на этот праздник (Богоявления) все, начерпав воды, приносят ее домой и хранят ее целый год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: качество этой воды не портится с течением времени; напротив, начерпанная сегодня вода остается неиспорченной и свежей целый год, а часто и два или три».

18 января в Гефсиманском Черниговском скиту Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений возглавил Божественную Литургию, а затем совершил чин Великого освящения воды.

Долгое время 6 января (по Юлианскому календарю, по старому стилю, 19 января – по новому) было принято вспоминать и Рождество Христово, и Крещение Господне – этот праздник назывался Богоявлением. Тогда праздновалось и воплощение Христа в мир, и явление Святой Троицы на водах Иорданских в один день. В V веке день празднования Рождества Христова перенесли на 25 декабря (по старому стилю), а все дни от Рождества до Богоявления стали назваться Святками или Святыми днями.

Напоминая нам о величии праздника Богоявления, Церковь установила строгий пост накануне этого дня (18 января по новому стилю). В древности люди в такой однодневный пост для поддержания сил готовили самую простую еду из доступных в те времена продуктов: пшеничный взвар с медом и изюмом. Такое блюдо называлось сочивом. Отсюда произошло слово «сочельник» - постный день накануне большого праздника.  

В Крещенский сочельник после литургии совершается Великое освящение воды – особо торжественный чин, в котором вспоминаются события Крещения Господня на Иордане. Таким же чином освящают воду и в сам день Богоявления, поэтому никакого отличия она не имеет. В объяснение причины освящения воды в два дня существует множество примеров. Так, в древние века в день Навечерия Богоявления был обычай крестить оглашенных. Сейчас же возможность набрать святую воду в один из двух дней позволяет прихожанам умиротворенно помолиться и с большим благоговением, без неуместной суеты, получить и принести домой эту святыню.

Святая вода также называется Великой Агиасмой. Ее весь год употребляют натощак с просфорой и молитвой. К святой воде нужно относится с большим благоговением и хранить в святом углу у домашнего иконостаса. 

7 января 2026 года священнослужители и братия Гефсиманского Черниговского скита поздравили с Рождеством Христовым сотрудников и пациентов госпиталя, принимавших участие в СВО и ныне проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Монашествующие сердечно поздравили врачей и воинов со светлым праздником Рождества Христова и вручили им подарки.