По случаю праздника Богоявления в домовой церкви филиала №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского после Литургии совершен чин Великого освящения воды.

Богоявленская святая вода называется в Православной Церкви великой Агиасмой – великой Святыней. В прошениях, молитвенно возносимых в этом чине, Церковь свидетельствует о многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни.

Освященную в этот день воду Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причащения. С этой водой и Крестом священнослужители в праздник Богоявления по традиции ранее посещали дома прихожан, окропляя их и жилища и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой.

В этот день за богослужением в домовой церкви молились раненые воины, проходящие лечение в госпитале, и медицинский персонал госпиталя, который ответственно несет высокое служение ближним.

По совершении чина Великого освящения воды священнослужители окропили молящихся святой водой, а также освятили Великой агиасмой помещения госпиталя.

19 января (6 января по старому стилю) Церковь молитвенно празднует день Крещения Господня, Богоявление.

На литургии в день праздника читается святое Евангелие от апостола Матфея: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13-17).

В толковании к этому тексту святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что же значит исполнить всякую правду? Правдою называется исполнение всех заповедей. Так как исполнить эту правду должны были все люди, но никто из них не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду. А какая правда была в том, чтобы креститься? Послушание установлениям Церкви и посланному от Бога человеку было правдой».

По верованию Церкви святая вода – новое духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества. По церковным канонам она рассматривается как ступень перед Святым Причащением: когда на раскаявшегося грешника накладывается епитимья и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, то для его утешения и духовного подкрепления делается ему указание: «Точию агиасму да пиет».

Особое благоговейное отношение христиан ко святой воде, набранной на праздник Богоявления, известно с древних времен. Еще святитель Иоанн Златоуст в своей беседе на день Крещения Господня пишет: «В полночь на этот праздник (Богоявления) все, начерпав воды, приносят ее домой и хранят ее целый год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: качество этой воды не портится с течением времени; напротив, начерпанная сегодня вода остается неиспорченной и свежей целый год, а часто и два или три».

18 января в Гефсиманском Черниговском скиту Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений возглавил Божественную Литургию, а затем совершил чин Великого освящения воды.

Долгое время 6 января (по Юлианскому календарю, по старому стилю, 19 января – по новому) было принято вспоминать и Рождество Христово, и Крещение Господне – этот праздник назывался Богоявлением. Тогда праздновалось и воплощение Христа в мир, и явление Святой Троицы на водах Иорданских в один день. В V веке день празднования Рождества Христова перенесли на 25 декабря (по старому стилю), а все дни от Рождества до Богоявления стали назваться Святками или Святыми днями.

Напоминая нам о величии праздника Богоявления, Церковь установила строгий пост накануне этого дня (18 января по новому стилю). В древности люди в такой однодневный пост для поддержания сил готовили самую простую еду из доступных в те времена продуктов: пшеничный взвар с медом и изюмом. Такое блюдо называлось сочивом. Отсюда произошло слово «сочельник» - постный день накануне большого праздника.  

В Крещенский сочельник после литургии совершается Великое освящение воды – особо торжественный чин, в котором вспоминаются события Крещения Господня на Иордане. Таким же чином освящают воду и в сам день Богоявления, поэтому никакого отличия она не имеет. В объяснение причины освящения воды в два дня существует множество примеров. Так, в древние века в день Навечерия Богоявления был обычай крестить оглашенных. Сейчас же возможность набрать святую воду в один из двух дней позволяет прихожанам умиротворенно помолиться и с большим благоговением, без неуместной суеты, получить и принести домой эту святыню.

Святая вода также называется Великой Агиасмой. Ее весь год употребляют натощак с просфорой и молитвой. К святой воде нужно относится с большим благоговением и хранить в святом углу у домашнего иконостаса. 

7 января 2026 года священнослужители и братия Гефсиманского Черниговского скита поздравили с Рождеством Христовым сотрудников и пациентов госпиталя, принимавших участие в СВО и ныне проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Монашествующие сердечно поздравили врачей и воинов со светлым праздником Рождества Христова и вручили им подарки.

7 января, в торжественный день праздника Рождества Христова, в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.отслужена праздничная Божественная Литургия, за которой молились пациенты и сотрудники госпиталя.

7 января (25 декабря по старому стилю) Церковь молитвенно празднует Рождество Христово. Торжественное рождественское богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в городе Вифлееме. Туда Богородица и праведный Иосиф, происходившие из рода Давидова, прибыли для народной переписи, являя собой образец законопослушания.

Все места в гостиницах уже были заняты на момент прибытия Преблагословенной Девы и святого Обручника Иосифа в город, и им пришлось остановиться в пещере. Именно там и произошло великое чудо Боговоплощения.

Сам Господь явился в этот мир, чтобы даровать нам жизнь вечную. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви говорят о празднике Рождества Христова, как о величайшем, всемирном и радостнейшем, служащим началом и основанием для прочих праздников. По словам святого Иоанна Златоуста, с праздника Рождества Христова начались все остальные великие события: Крещение Господне, Преображение, Страдания Христа, Его славное Воскресение и Сошествие Святого Духа на апостолов.

6 января 2025 года, накануне праздника Рождества Христова, в Гефсиманском Черниговском скиту прошла служба Царских часов, которую возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Изначально службу Царских часов проводили в Великую пятницу. В Иерусалиме оно начиналось после полудня и называлось Службой Чтений, так как во время нее читали пророчества о Страстях Господних из псалмов и других книг Ветхого и Нового Завета.

В дальнейшем в богослужении палестинских монастырей последование, состоящее из пения 12 тропарей и чтения библейских пророчеств, Апостола и Евангелия, стало совершаться в составе суточных служб – часов.

Час – богослужение, которое предназначено к совершению в определенное время суток. Сейчас часы читаются обычно следующим образом: 1-й час присоединяется к утрене, 3-й и 6-й часы читаются перед Литургией, а 9-й присоединяется к вечерне. Однако в Сочельник Рождества Христова, в Сочельник Богоявления Господня и в Великую пятницу они все соединяются в особую службу.

В Византии и на Руси на этой службе обычно присутствовал император или царь, в связи с чем их стали называть «царскими часами».

На Царских часах перед Рождеством Христовым мы слышим многочисленные пророчества и чтения Евангелия, повествующие о грядущем приходе в мир Спасителя. В этот день Царские часы служат в белом облачении и при открытых царских вратах.

По инициативе неравнодушных прихожан в этом году рождественские подарки для пациентов госпиталя помогали готовить дети.

Добрая традиция преподносить подарки на Рождество Христово очень давняя, ведь, Самому Младенцу свои дары – злато, ладан и смирну - принесли три волхва, следовавшие за звездой и преодолевшие для этого большой путь.

Христиане, делясь радостью по случаю великого дня, вручают подарки. Особое внимание уделяют обездоленным и находящимся в больницах. По обычаю, устраиваются благотворительные ёлки, дабы постараться хотя бы немного утешить и ободрить ближних своих.

По традиции, в Гефсиманском Черниговском скиту готовят подарки для воинов, проходящих лечение и реабилитацию в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

В этом году прихожане предложили, чтобы подарки помогли собирать их дети, активно и с большим удовольствием включившиеся в работу, стремясь проявить добродетель милосердия, которая благостно отражается на душевном состоянии не только тех, кого поздравляют, но и самих дарителей.

Вечером 31 декабря 2025 года в Гефсиманском Черниговском скиту отслужен новогодний молебен.

Новолетие – то время, когда люди благодарят Бога за Его милости в году ушедшем и молитвенно испрашивают благословения на год грядущий. Воспоминая все произошедшее, и радости, и горести, помня о том, что человеку не дается крест сверх силы его.

В этот день мы обычно размышляем над тем, что возможно изменить в жизни своей, чтобы в году новом приносить плоды веры деятельной. Вспоминаем о том, какие важные события произошли в минувшее лето жизни нашей.

По завершении богослужения к прихожанам с проповедью обратился настоятель Гефсиманского Черниговского скита архимандрит Дамиан.

24 декабря 2025 года совершен чин освящения колоколов для звонницы храма при госпитале, филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского.

Священнослужители Гефсиманского Черниговского Скита осуществляют духовное пастырское окормление раненых, принимающих участие в СВО и находящихся на излечении в госпитале. Братия скита оказывает духовно-нравственную и психологическую помощь раненым, исповедуют, причащают, проводят Таинство Крещения и Соборования.

19 декабря (по новому стилю) Церковью установлен день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. В этот день в Гефсиманском Черниговском скиту отслужили раннюю Литургию в храме в честь святого угодника Божия.

Почитание воспоминаемого ныне угодника Божия распространяется даже за пределы христианского мира – столь велики были чудеса, совершенные по его молитве. Родился святой Николай в городе Патаре, бывшем тогда одной из греческих колоний, около 270 года по Рождестве Христовом. Родители его, Феофан и Нонна, были состоятельными и сострадательными людьми, щедро помогавшими обездоленным. Долгое время у них самих не было детей, но по горячей молитве в семействе появился первенец, которого, по данному обету, посвятили Богу. 

Все свободное время в детстве Николай проводил в молитве или за изучением Божественного Писания, подолгу молился в храме. Развлечения сверстников его совершенно не занимали. Видя такое высокое духовное благочестие, дядя Николая, епископ Патарский, возвел его в сан священника.

Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм принадлежит числу двунадесятых. Изначально, вплоть до конца VII столетия, память события введения Пречистой Девы Марии во храм входила в содержание празднества, посвященного Рождеству Богородицы.

Перенос празднования Введения во храм Богородицы в самостоятельный день памяти приходится примерно на конец VII, и происходило это в столице Византийской империи – Константинополе. Первые документальные свидетельства появления отдельного чинопоследования датируются началом VIII века, что следует из месяцеслова.

Повествования об воспоминаемом ныне событии в канонических Евангелиях нет, и о нем нам известно из более поздних текстов, дополненных подробностями из библейских книг (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк. 2: 22–38).

В этот день мы вспоминаем, как родители Пресвятой Богородицы, святые праведные Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла трехлетнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет посвятить Ее Богу и отправились в Иерусалимский храм. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год. Дева Мария готовилась стать «Одушевленным Храмом» (как Ее называют праздничные песнопения), Богородицей. Как пишет святитель Григорий Палама, Ее прежде веков Бог предназначает ко спасению и воззванию рода нашего: Она избирается из числа избранных от века и славных как по своему благочестию и благоразумию, так и по Богоугодным словам и делам.

В день празднования иконе Божией Матери «Скоропослушница» отслужена литургия в молельной комнате при госпитале.

Священнослужители Гефсиманского Черниговского Скита осуществляют духовное пастырское окормление раненых, принимающих участие в СВО и находящихся на излечении в филиале №5 ФГБУ Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий - Центрального Военного Клинического Госпиталя им. А.А. Вишневского. Братия скита оказывает духовно-нравственную и психологическую помощь раненым, исповедуют, причащают, проводят Таинство Крещения и Соборования.

22 ноября 2025 совершен водосвятный молебен и отслужена литургия, за которой молились православные воины, проходящие лечение в этом медицинском учреждении. Все желающие исповедовались и приступили ко Святым Христовым Таинам.

21 ноября (8 ноября по старому стилю) Православная Церковь празднует День Собора Архангела Михаила и иных Небесных Сил.

Почитание иерархии ангельских чинов было утверждено решением Лаодикийского собора в IV столетии. Поскольку ранее ноябрь считался девятым месяцем года, выбор конкретной даты праздника — восьмого числа девятого месяца — символизирует грядущий Страшный Суд, когда все девять ангельских чинов соберутся перед Господом: "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).

Небесные силы различаются по своему назначению и именуются соответственно (например, Серафимы, Херувимы, Престолы и др.). Общим же обращением к ним принято "Ангел", подчеркивающее присущую им миссию служить людям: "Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение?"(Евр. 1:14)

Во главе девяти ангельских чинов стоит архангел Михаил, назначенный Самим Богом. Во время пагубного впадения в гордость и низвержения в бездну денницы и других падших духов, именно Михаил, собрав все чины и воинства ангельские, воскликнул: «Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница и сокрушилась на земле!» (Григорий Двоеслов. «Толкование на Четевероевангелие»).

Чудотворная икона Божией Матери была явлена в Казани в 1579 году. Тогда после пожара в доме купца Онучина его десятилетней дочери Матроне во сне явилась Богородица и открыла ей, что прямо под домом находится образ, оставленный там христианами еще во времена иноверного владычества. Сначала родители не поверили дочери, но видение повторялось три раза, и затем девочку отвели к митрополиту Казанскому Иову, который благословил начать раскопки на месте сгоревшего дома. Никто из землекопов найти ничего не сумел, но как только сама Матрона принялась копать, то образ был обретен. Икону передали наиболее почитаемому в городе священнику, отцу Ермолаю, который тут же возглавил крестный ход.

Чудотворения от новоявленного образа начались немедленно после его обретения. Через 10 лет на месте явления иконы отец Ермолай, принявший постриг с именем Ермоген и ставший к тому моменту митрополитом, основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской. Матрона Онучина приняла там постриг и стала потом игуменией. Сам же митрополит Казанский Ермоген был возведен на Патриарший престол в 1606 году.

В 1610 году польские захватчики, воспользовавшиеся смутой и захватившие Москву, пленили Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. В заточении Патриарх молился Богоматери, по многим городам и деревням распространялись его призывы «крепко стоять за веру, унимать грабеж, сохранять братство и положить души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру». Благословил он возникшее вскоре нижегородское ополчение Минина и Пожарского.

У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой войска князя подошли к стенам захваченной поляками Москвы в 1612 году. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Греческому архиепископу Элассонскому Арсению, находившемуся в плену у поляков в осажденном Кремле, было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Димитриевская родительская суббота отмечается перед днем памяти святого великомученика Дмитрия Солунского, чье празднование приходится на 8 ноября по новому стилю (26 октября - по старому).

Воскресение – день молитвы в храме за Божественной литургией и благочестивого отдыха. Суббота в христианской традиции из дня земного покоя стала символом радостного покоя в Царстве Небесном: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9-10). Поэтому в Церкви утвердилось совершение особых заупокойные служб именно в субботу.

Начинается разработка проектной документации для проведения работ по реставрации объекта культурного наследия федерального значения «Гефсиманско-Черниговский скит, середина XIX - начало XX вв..: Ограда, конец XIX - начало XX вв.».

По результатам тендера, проведенного Министерством культуры Российской Федерации, работа поручена Обществу с ограниченной ответственностью «Асгард». В скиту состоялась встреча с представителями общества, по ходу которой обсуждены главные вопросы предстоящей работы.

Выполнение проекта включает в себя предварительные работы в виде комплексного научного исследования объекта реставрации, составления эскизного проекта, проектной и сметной документации.

Кирпичная ограда Гефсиманского Черниговского скита построена по проекту архитектора А.А. Латкова в начале XX века в новом русском стиле. Ограда в плане имеет форму прямоугольника, включает в себя по углам четыре восьмигранных, а по периметру - шестнадцать четырёхгранных башен. Фасады ограды оформлены профилированным кирпичём в виде филёнок, поясков и зубчиков. Башни украшены килевидными и треугольными кокошниками. Завершают башни прапоры в виде золочёных ангелов с трубами.

Во время гонений на веру за состоянием ограды, представляющей собой колоссальное по объемам сооружение, полноценно не следили. За прошедшие десятилетия на некоторых участках выкрошился кирпич, повреждена кладка, фундамент местами подмывается весенним половодьем. Для устранения этих повреждений и приведения ограды в надлежащее состояние сейчас составляется проектная документация, чтобы затем вернуть постройке ее изначальный вид.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы зародился в Византии в X веке, во время царствования императора Льва Vl Философа. Тогда Константинополь осаждали полчища варваров, собиравшихся разрушить город. Единственным прибежищем для жителей стал храм, где люди в молитве просили у Бога спасения.

Согласно преданию, во время всенощного бдения в храме Влахернской иконы Божией Матери святой Андрей Юродивый и его ученик Епифаний увидели, как Божья Матерь распростёрла свой омофор (покров) над молящимися. Это чудо стало символом защиты и утешения для всех присутствующих.

На Русь праздник Покрова был принесён князем Андреем Боголюбским в середине XII века. В 1165 году святой князь воздвиг храм в честь Покрова на реке Нерль.

Праздник Покрова быстро стал одним из самых почитаемых на Руси. Он символизировал защиту и помощь Божией Матери в трудные времена, особенно для воинов и защитников Отечества.

Особое значение праздник Покрова приобрёл в период татаро-монгольского ига. В 1395 году хан Тамерлан (Тимур), доселе не потерпевший ни одного поражения, подступил к Москве. Великий князь Василий Дмитриевич собрал войско, но силы были слишком неравные.

8 октября молитвенно празднуется день преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России, чудотворца.

В Гефсиманском Черниговском скиту Литургию возглавил Митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Ему сослужили Архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор, Архиепископ Воркутинский и Усинский Марк, Епископ Ахтубинский и Енотаевский Матфей, Епископ Россошанский и Острогожский Дионисий, Епископ Кинешемский и Палехский Иларион, Епископ Ейский и Тимашевский Серафим, а также братия скита.

В этот день мы вспоминаем иноческий подвиг святого преподобного отца нашего Сергия. Старославянское слово "инок" означает "иной", то есть живущий по-другому. Еще до рождения отрока Варфоломея Промыслом Божием было явлено людям, что у благочестивых родителей Кирилла и Марии появится на свет будущий святой. Из жития, составленного современником преподобного Сергия преподобным Епифанием Премудрым, мы знаем, что во время одной из литургий, за которой молилась мать Варфоломея, чадо, находящееся у нее во утробе, трижды громко вскрикнуло, что привело в недоумение и благоговейный страх, всех находившихся в храме.

В отличие от монашества древних времен, когда подвижники, уходя в монастырь, становились отшельниками и навсегда отделяли себя от мира, иноческий подвиг преподобного Сергия, помимо строгого молитвенного правила, был обращен и на прямое служение людям. Сам преподобный ушел от мира, устроив первую келью в таких суровых условиях, что ближайший родственник, брат Стефан не выдержал тяжелого испытания и вернулся в московский монастырь. Однако со временем все больше и больше монахов приходило в обитель преподобного Сергия; а за монахами начали притекать и миряне, жаждавшие духовного утешения и наставления. Не только простые люди, но и князья прибывали в монастырь, испросить благословения у святого. Перед сражением на Куликовом поле произошло и вовсе удивительное для монашеской жизни: преподобный Сергий отправил в войско Дмитрия Донского двух иноков Пересвета и Ослябю. Сам преподобный положил немало усилий для того, чтобы примирить временами враждовавших между собой удельных князей, увещевая их проявить братскую любовь и смирение на благо всех земель русских. Являвший собой истинный образ жизни по Евангелию, преподобный Сергий стремился помочь и всем ближним победить зло в себе, ниспровергнуть ненавистную рознь мира сего.

7 октября Святая Церковь молитвенно чтит память святого благоверного князя Владислава Сербского. В этот день в Гефсиманском Черниговском скиту, в надкладезной часовне, был отслужен водосвятный молебен.

Торжественное богослужение состоялось в нижнем храме Боголюбской Киновии в день престольного праздника.

После нескольких лет правления в Киеве старший брат князя Игоря, Всеволод, решил передать ему власть. Другие князья присягнули на верность, но совсем скоро многие из них решили, что новый правитель им не угоден, и решили свергнуть святого Игоря. В сражении ополчение, собранное из киевлян, перешло на сторону противника, и войска святого князя были разбиты. Самого его заточили в срубе без окон и дверей.

Когда все уже думали, что святой преставился в заточении, оказалось, что он жив и просит принять монашеский постриг. Переяславский епископ Евфимий постриг князя в иноки с именем Гавриил. Позже святой принял схиму с именем Игнатий.

Но горожане не успокоились и решили убить его. Обезумевшая толпа ворвалась посреди службы в монастырь и схватила святого Игоря, сорвав с него монашеское облачение. Киевский наместник, князь Владимир Мстиславович, пытался образумить людей, но те исполнили свое злое намерение и убили святого Игоря, после чего выставили его честные мощи на поругание. В тот же день тело было перенесено в церковь Архангела Михаила, где, как повествует летопись, совершилось чудо: «Бог явил над ним знамение велико, зажглись свечи все над ним в церкви той». На другое утро святой был погребен в монастыре святого Симеона, на окраине Киева. В 1150 году князь Черниговский Святослав перенес мощи своего брата, святого Игоря, в Чернигов, в Спасский собор.

27 сентября (14 сентября по старому стилю) Церковь молитвенно празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Праздник этот является единственным в числе двунадесятых, события которого произошли спустя несколько веков после Рождества Христова.

После Вознесения Господа христианская вера распространялась по всему миру, что встретило ожесточенное сопротивление со стороны правивших тогда язычников. Силой они решили побороть всяческие воспоминания о Спасителе. Так, император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить языческое капище.

Божьим Промыслом в 323 году на управление всей Римской Империей был послан святой равноапостольный Константин Великий. За десять лет до этого, будучи правителем западной части империи, святой Константин издал указ о прекращении гонений на христиан, а после чудесного ведения перед одной из битв Креста на небе с надписью «Сим победиши» решил найти тот Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос.

Настоящий праздник есть для нас начало праздников, как говорит святитель Андрей Критский в своем слове на Рождество Пресвятой Богородицы.

В Новом Завете почти не содержится упоминаний о земной жизни Богородицы. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы основан на Церковном Предании. Из него мы знаем, что Мария родилась от благочестивых родителей, Иоакима и Анны. Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет, но были бездетны.

Долго скорбели о своем неплодии праведные родители Приснодевы, долго и горячо молились Господу о разрешении неплодия, считавшегося наказанием от Бога за грехи; много творили милостыни, терпя оскорбления от соплеменников. Как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, в этой скорби и непрестанной молитве и благотворении они постепенно очищались духом и воспламенялись больше и больше любовью и преданностью к Богу и таким образом были уготовляемы Провидением Божиим к благословенному рождению Преблагословенной Дщери.

В те времена неплодие считалось страшным наказанием Божиим, из-за чего однажды, первосвященник даже не разрешил Иоакиму принести жертву Богу в Храме. После этого безутешный старец удалился в пустыню для молитвы. Анна была в это время дома и тоже молилась. Внезапно им обоим явился ангел и возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире». Праведные дали обет посвятить своего ребенка Богу и посему отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.

2 сентября (15 сентября по новому стилю) Церковь молитвенно празднует день памяти основоположников монашеского жительства на Руси.

Основатель Киево-Печерской лавры святой преподобный Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал расположение к духовной жизни и, достигнув зрелости, отправился на Афон, где в одной из обителей принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ монастыря. Приобретя в подвигах духовную опытность, он получил от игумена послушание, вернуться на Русь и устроить иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Когда святой Антоний пришел в Киев, там уже было несколько монастырей, основанных по желанию местных князей греками. Преподобный не избрал ни одного из них, поселившись в пещере. Со временем к подвижнику начали приходить те, кто избрал иноческий путь. Среди первых был преподобный Феодосий. Святой Антоний обратился к нему: «Видишь ли чадо, что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь». Число сподвижников преподобного Антония росло, и он, склонный к особо строгому подвигу, удалился на соседнюю гору, вырыл там пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий же остался на прежнем месте, будучи избранным братией во игумена, и всячески обустраивал правильное монашеское общежитие.

По благословению старцев преподобный Антоний воспринял афонский устав и принес его на Русь, основал по афонскому образцу Киево-Печерский монастырь, положив начало русскому монашеству. Святой Феодосий, став игуменом, явил миру деятельное монашеское начало. «Земной ангел и небесный человек» – так назвал его преподобный Нестор Печерский летописец.

В самом начале обустройства Пещерного отделения Гефсиманского скита, после освящения церкви Архангела Михаила, над ней возвели часовню – заглубленный в землю бревенчатый сруб. Чуть позже ее укрупнили и благоустроили так, что получился надпещерный храм. 7 июля 1857 года святитель Филарет, митрополит Московский освятил эту церковь в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских, основоположников монашеского жительства и устроителей Киево-Печерской Лавры.