Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Христос Воскресе!

Пасха – праздников Праздник и Торжество из торжеств. Как богослужебная неделя начинается со дня воскресного, так и в центре всего годичного круга – Пасха, возвышающаяся над великими двунадесятыми праздниками.

Пасхальное богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

Ветхозаветная Пасха – воспоминание избавления народа иудейского от владычества Египта. Само слово «пасха» переводится как «перехождение». Мы же празднуем Пасху Новозаветную – перехождение от тления к бессмертию и жизни вечной, основание и смысл всей веры православной.

Праздновавшие Пасху Ветхозаветную бодрствовали в ночь избавления от рабства. В Новом же Завете, с Апостольских времен принято совершать Пасхальное богослужение в священную и предпраздничную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия.

Самая торжественная служба в году начинается с чтения Деяний Апостольских перед Плащаницей. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «мы и читаем Деяния Апостольские, чтобы иметь твердую и несомненную уверенность в истине Воскресения Христова. Ты не видел телесными очами Воскресшего из мертвых? – но созерцаешь Его очами веры. Не видел Воскресшего телесными очами? Но узришь Его в бесчисленных чудесах. К этому-то созерцанию Воскресшего – верою ведет нас повествование о чудесах, совершенных апостолами».

За полчаса до полуночи начинается пение канона Великой Субботы, Плащаница заносится в алтарь и пребывает на престоле до праздника Вознесения – в знак пребывания Христа Воскресшего на земле в течение 40 дней.

Затем, в полночь, начинается Пасхальная утреня. Во время троекратного каждения в алтаре священство, облаченное в белые одежды – в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя, – поет стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Открываются Царские врата – и начинается Пасхальный крестный ход с пением стихиры: Воскресение Твое Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби, чистым сердцем, Тебе славити.

Обойдя вокруг храма, крестный ход останавливается в притворе перед закрытыми дверями, как бы у входа ко гробу Господню. В притворе, при закрытых дверях, начинается утреня, и духовенство поет тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Впервые в этом году на службе мы слышим торжественный возглас «Христос воскресе!», на который отвечаем «Воистину воскресе!»

По возвращении молящихся в храм начинается пение пасхального канона святого преподобного Иоанна Дамаскина. Начало каждого ирмоса поется священством, а продолжение - хором. При пении канона многократно совершается каждение алтаря, иконостаса и молящихся.

Затем читается Слово огласительное на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста. Боговдохновенное творение это основано на притче о работавших в винограднике (Мф. 20:1-16). Все, в не зависимости от того, сколько духовно трудились прошедшим постом, призываются насладиться светлым торжеством и войти в радость Господа нашего: «Воскрес Христос, - и радуются ангелы; Воскрес Христос, - и водворяется жизнь; Воскрес Христос, - и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, - «Начаток умершим бысть» (1Кор. 15:20). Ему слава и держава во веки веков. Аминь».

После читаются Пасхальные часы и совершается Литургия. Цвет священнических одежд меняется на красный. По ходу всей службы не только в день Пасхи, но и всю Светлую седмицу Царские врата не закрываются в знак того, что Господь Своим Воскресением отверз верующим в Него двери рая.

Вместо обычной проповеди читается Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорит нам:

«Бог, Воплощением Своим обновивший человеческое естество и исцеливший его от ран греха, ведёт нас Воскресением к ещё лучшим пажитям. Он не только возвращает людям утраченное, даруя прощение и примирение с Собой, но и усыновляет нас Себе через Иисуса Христа (Еф.1:5) и верующим во имя Его даёт власть быть чадами Божиими (Ин.1:12) и богами по благодати.

Вместе с весенним преображением расцветающей природы вновь и вновь разлетается по миру удивительная весть о спасении: «Иисуса ищете Назарянина, распятого? Он воскрес, Его нет здесь» (Мк.16:6). Пуста гробница! Воскрес Господь, как сказал (Мф.28:6)!

Пасха Христова — неисчерпаемый источник нашей великой радости — радости, проистекающей от превосходящей всякое разумение любви Божией к человеческому роду, которой и явлены нам блага видимые и невидимые. Безмерная сила сей жертвенной любви простирается столь далеко, что побеждает ад, отверзает Рай, дарует прощение и подлинную духовную свободу».

По заамвонной молитве совершается чин освящения артоса. Всю Светлую седмицу артос находится на аналое в храме. Сами Апостолы после Вознесения Христова, готовя обыкновенную трапезу, первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб. В память об этом первые пастыри Святой Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. На артосе изображено Воскресение Христово или крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого – в знак победы Христовой над смертью.

Постараемся достойно встретить праздников Праздник и Торжество из торжеств, чтобы всяческая вражда, обида и прочие беззакония, творимые с попущения Божьего по нашей свободной воле, прекратились; истинная же любовь да царствовала, и мы могли от чистого сердца в эти святые дни приветствовать друг друга с Пасхальным ликованием: Христос Воскресе!