Навечерие Богоявления

18 января в Гефсиманском Черниговском скиту Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений возглавил Божественную Литургию, а затем совершил чин Великого освящения воды.

Долгое время 6 января (по Юлианскому календарю, по старому стилю, 19 января – по новому) было принято вспоминать и Рождество Христово, и Крещение Господне – этот праздник назывался Богоявлением. Тогда праздновалось и воплощение Христа в мир, и явление Святой Троицы на водах Иорданских в один день. В V веке день празднования Рождества Христова перенесли на 25 декабря (по старому стилю), а все дни от Рождества до Богоявления стали назваться Святками или Святыми днями.

Напоминая нам о величии праздника Богоявления, Церковь установила строгий пост накануне этого дня (18 января по новому стилю). В древности люди в такой однодневный пост для поддержания сил готовили самую простую еду из доступных в те времена продуктов: пшеничный взвар с медом и изюмом. Такое блюдо называлось сочивом. Отсюда произошло слово «сочельник» - постный день накануне большого праздника.

В Крещенский сочельник после литургии совершается Великое освящение воды – особо торжественный чин, в котором вспоминаются события Крещения Господня на Иордане. Таким же чином освящают воду и в сам день Богоявления, поэтому никакого отличия она не имеет. В объяснение причины освящения воды в два дня существует множество примеров. Так, в древние века в день Навечерия Богоявления был обычай крестить оглашенных. Сейчас же возможность набрать святую воду в один из двух дней позволяет прихожанам умиротворенно помолиться и с большим благоговением, без неуместной суеты, получить и принести домой эту святыню.

Святая вода также называется Великой Агиасмой. Ее весь год употребляют натощак с просфорой и молитвой. К святой воде нужно относится с большим благоговением и хранить в святом углу у домашнего иконостаса.