Преображение Господне

В этот день Церковью установлено воспоминание Преображения Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор.

Спаситель, избрав трех учеников – Петра, Иакова и брата его Иоанна, взошел вместе с ними на высокую гору и там, в отдалении от мира, «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17, 1–2).

«И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним». (Лк. 9, 30–32)

Явление пророков указало ученикам Христовым на заблуждения некоторых современников, которые принимали Спасителя за Илию или за одного из пророков.

«Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». (Лк. 9, 34–35) «И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались» (Мф. 17, 6).

При устах двух или трех свидетелей по закону считалось твердым всякое слово, поэтому три ученика избраны для засвидетельствования о событии преображения Иисуса Христа. Однако по возвращении Спаситель запретил апостолам Петру, Иакову и Иоанну рассказывать о случившемся до тех пор, пока Он не восстанет из мертвых, чтобы обычные люди не соблазнились бы.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий пишет: «В тропаре Преображения Господня слышите вы слова: «...да воссияет и нам, грешным Свет Твой присносущный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе».

Надо ли понимать эти слова так, что мы просим Господа Иисуса Христа, чтобы для нас воссиял Его Божественный Свет, чтобы мы только увидели этот Свет, были зрителями Его?

О нет! Мы ждем и просим гораздо большего; мы ждем не только лицезрения Света Божественного в Господе Иисусе Христе, но просим, чтобы этот Свет воссиял и в нас, грешных, а не только был созерцаем нами в Господе Иисусе...

…Представьте себе человека, находящегося на дне глубокой пропасти, где тьма, где всегда темно. Представьте себе, какой огромный труд должен он предпринять, чтобы выкарабкаться из этой пропасти. Должен он подниматься выше и выше вверх, цепляясь за камни. А камни будут обрываться под ногами его, ноги будут оступаться. Руки и ноги его будут окровавлены, прежде чем выкарабкается он на свет Божий, на свет солнца.

Так бывает и с людьми, которые живут во тьме духовной: они подобны этим несчастным, живущим в глубокой пещере или в пропасти земной… Но не думайте, что только разбойников и прелюбодеев окружает тьма. Ее много, много вокруг каждого из нас, и каждому нужны большие усилия, чтобы избавиться от этой тьмы…

…Будем же, братья и сестры мои, жить так, чтобы во тьме окружающего нас неверия светить хотя бы слабым светом своих душ, а по смерти своей воссиять как солнце в вечном Царстве Отца нашего Небесного».

События, воспоминаемые ныне, произошли за 40 дней до распятия Спасителя, но сам праздник Преображения установлен 19 августа (по новому стилю), дабы тот не приходился на дни Великого поста. Сегодня же 40 дней до Воздвижения Креста Господня, когда вновь воспоминаются страдания Христовы, что логически обосновывает выбор даты.

В этот день на Руси, по традиции, освящают овощи и фрукты, которые поспевают на огородах к этому времени. В Церковном уставе «Молитва в причащении гроздия в 6-й день августа» говорит только о благословении «плода лозного нового» (винограда), но в наших краях с XI века получили большое распространение культурные сортовые яблони, и именно их плоды в средней полосе России верующие ныне приносят в храм, чтобы освятить новый урожай.