Великая Пятница

Утром читаются только Царские Часы. На каждом Часе положено свое Апостольское и Евангельское чтения. Они, вместе с псалмами, вновь повествуют о событиях предательства Иуды, суда и распятия Спасителя, погребения. Вечерня служится в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения.

На вечерне, при пении тропаря "Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое", священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Затем читается Канон о распятии Господа и «На плач Пресвятой Богородицы». Все молящиеся совершают земные поклоны перед Плащаницей и прикладываются к язвам изображенного на ней Господа – прободение ребра, руки и ноги Его.

Вечером совершается Утреня Субботы с чином Погребения Плащаницы. Перед Плащаницей совершается пение 118 псалма, стихи которого перемежевываются с особыми припевами, оплакивающими Спасителя. После Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма с пением погребальной молитвы Святый Боже. После обнесения Св. Плащаницу вносят в храм и подносят к царским вратам — в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом».

Святитель Феофан Завторник пишет: «Господь спит во гробе телом, душею же сошел Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех. (Рим. 6, 3-11; Мф. 28, 1-20)».