Собор Архистратига Божия Михаила

«Ангелы и душа называются бесплотными,
как не имеющие никакой плоти,
называются духом, как существа тонкие,
совершенно отличающиеся от предметов,
составляющих вещественный мир».
(Свт. Игнатий Брянчанинов)

     Новозаветное Откровение содержит очень много упоминаний об Ангелах. Сам Господь Иисус Христос неоднократно о них возвещает: «Сказываю же вам: всякого, кто исповедует Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедует пред Ангелами Божиими, а кто отвергает Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк:12,8-9).

Ангелы – постоянные свидетели Божественных действий. Они постоянно видят лицо Отца Небесного, то есть созерцают Божество в Его энергиях. Они будут сопровождать Христа в Его славном Втором Пришествии.

     Святые отцы учат, что Ангелы были сотворены прежде вещественного мира. Святитель Григорий Богослов пишет, что «Бог измышляет прежде всего ангельские Небесные Силы; и мысль стала делом, которое исполнено Словом и совершено Духом. Поскольку же первые твари «Ангелы» были благоугодны, то измышляет другой мир – вещественный и видимый». Святой Иоанн Дамаскин высказывает ту же мысль: «Надлежало сотворить прежде всего умную сущность, потом – чувственную и после уже из той и другой сущности - человека».

     В Писании Ангелы именуются духами (Евр:1,14). Апостол Павел относит их к миру невидимому (Кол:1,16), что также указывает на духовность их природы. О бесплотности Ангелов ясно учит Сам Христос. По Своем Воскресении Он явился ученикам, которые устрашились Его явления, приняв Его за духа. Но Он сказал: «Что смущаетесь…посмотрите на руки Мои и на ноги Мои…осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк:24,38-39). То есть духи не имеют не только грубого земного тела, но даже такого легкого, всепроникающего, прославленного тела, которое имел Воскресший Спаситель и которое будут иметь святые в Будущем Веке.

     Служение ангелов заключается, во-первых, в славословии Господа Бога и Творца, во-вторых, в служении роду человеческому, как говорит святой апостол Павел: «Не все ли они (ангелы) суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1, 14).  В Священном Писании значительное множество свидетельств о помощи и участии небесных сил в деле нашего спасения.

     Почему же память святых сил бесплотных совершается в ноябре? По старому летоисчислению год начинался с марта, а ноябрь, таким образом, был девятым месяцем. По учению Святой Церкви, ангелы Божии разделяются на девять чинов, которые, в свою очередь, делятся на три иерархии: высшую, среднюю, низшую. Каждая иерархия содержит по три чина.

     К высшей иерархии относятся: шестокрылые серафимы, многоочитые херувимы и Богоносные престолы; к средней - господства, силы и власти, к низшей - начала, архангелы и ангелы. Хотя число ангелов велико, но архангелов только семь. «Я один из семи святых ангелов, - сказал архангел Рафаил праведному Товиту, – которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого» (Тов. 12, 15).

     Из числа семи высших духов Святая Церковь первым признает Михаила, потому настоящий праздник и именуется Собором архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных. Имя Михаил в переводе с еврейского означает «кто как Бог», что свидетельствует о делах его. Он первый восстал против Денницы (сатаны), когда тот в гордом безумии ополчился на Вседержителя. Известно, что эта первая ужасная брань кончилась низвержением Денницы с неба. С тех пор Михаил не перестает ратоборствовать во славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

     Второе место в ряду архангелов принадлежит Гавриилу. Имя его в переводе с еврейского означает «сила Божия». Он является провозвестником и служителем всемогущества Господа.

     Имя третьего архангела Рафаил означает «исцеление Божие». Он изображается на иконе, как святой великомученик и целитель Пантелеимон, - с врачебным ковчежцем в руках.

     Четвертого архангела изображают с мечом, обращенным против груди, и с пламенем, горящим внизу, а имя его Уриил, то есть «свет или огонь Божий». Как ангел света, он просвещает людей откровением истин, полезных для них. Как ангел божественного огня, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет нечистые привязанности земные.

     Пятый архангел — Селафиил есть верховный служитель молитвы. Чистая и пламенная молитва может служить душе, сохраняя ее от враждебных сил.

     Шестой архангел — Иегудиил, или «хвала Божия». Он сподвигает нас к добродетели наградой вечных благ и защищает от козней врагов, ополчающихся на нас, когда мы трудимся для славы Божией.

     Седьмой архангел Варахиил (то есть «благословение Божие») изображается с розовыми цветочками на одежде. Он — покровитель семейного счастья, житейского благополучия, раздаятель щедрот Всевышнего, земных даров Божиих.

     Ближе всех к нам ангел-хранитель. Он при крещении дается каждому человеку для хранения его, как сказано в псалме девяностом: «Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих» (Пс. 90,11). Не только у человека, но и у каждой церкви, у каждого города, деревни, селения, народа, страны, государства есть также свой ангел-хранитель, содействующий нашему спасению, и разве что грехи наши отгоняют его от нас. Если мы будем бороться против грехов и молиться своему ангелу, то, умирая, увидим его, и он понесет нашу душу через воздушные мытарства к престолу Божию, как сказал Господь в притче о богаче и Лазаре (Лк. 16,19-31).

     Посему будем стараться жить в святости и чистоте, и ангел-хранитель всегда пребудет с нами. Не следует забывать о наших небесных покровителях, станем постоянно и усердно молитвенно обращаться к ним, и они помогут нам стяжать чистоту душевную, а к концу жизни – достигнуть тихой пристани Христовой – райских обителей.