Вход Господень в Иерусалим

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

(Зах.9:9)

С первых строк мы видим с Вами доказательство предзнаменованного события, ибо не кто иной, как пророк Захария, именно этими словами предвозвестил не только событие, но и его подробности, которые со всей ясностью показывали, каков именно должен быть Мессия. Но описание событий в предании показывает во всей контрастности, что народ, развращенный грехами и диаволом, совсем не такого ожидал Мессию.

Конечно, из предания мы ясно видим, что Иисуса Христа встречают с ликованием, радостью и почестями, но как это часто бывает – это только для того, чтобы тот, кому так воздается, ничуть не меньше воздал такому доверию. Но понимали ли люди, что значат слова предвозвестника Захарии, что Мессия будет праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице.

Что значит праведный? Значит в высшей степени справедливый, т.е. будет видеть все скрытые помышления людей, даже скрытые от них самих, ибо греховность так развращает, что человек уже не замечает её отравы.

Что значит спасающий? От чего? Что в нашей жизни страшней всего? Что является корнем всех зол? От чего пришел спасать людей Сам Мессия? От врагов ли государства? Но не слишком ли это ничтожно для Него? Правильно, Он будет спасать от корня зла, а не от уже его листьев и плодов. А корень зла – отсутствие пути к добру. И Он своей жизнью, своими поступками, своими поучениями о самопожертвовании, о любви к врагам не только показывает, но и доказывает чудесность этого пути: когда самопожертвование наоборот приумножает богатства, а любовь к врагам кого-то заставляет серьезно задуматься, а кого-то и вовсе превращает в лучшего друга. И это только малая толика всей чудесности проповеди Спасителя.

Что значит кроткий? Это, думается, тяжелее всего увязывалось с понятиями народа о Мессии. Представьте: кроткий правитель. Это тоже, что сказать кроткий лев. Разве кроткий лев может быть вожаком стаи? Но в том-то и дело, что люди настолько осуетились, что стали следовать законам схожим с законами животных. Но в этом и заключалось предназначение – Бог восхотел показать, каким должен быть человек и что с ним будет, если он осмелиться стать Таким. Но хотя мы знаем, что Спаситель претерпел мучительную смерть, как пишет святитель Иннокентий Херсонский: «…нельзя не отметить, что для входа в Иерусалим избран был, и, конечно, не без особенного намерения, тот самый день (десятое марта), в который в каждом семействе избирали агнца, служившего «пасхой». Кто видел в агнце пасхальном не только памятный знак бывшего благодеяния Божия, оказанного праотцам иудеев в Египте, но и символ грехов всего мира (а такие люди были — Ин. 1, 3 и 6), — для того такое совпадение времени должно было быть весьма поучительно. В самом деле, после Своего входа в Иерусалим все остальные дни до Своей смерти Иисус Христос оставался среди народа уже не иначе как жертва, видимо обреченная на заклание: дни эти проведены были и Им Самим, и врагами Его именно в приготовлении к Его смерти», но Он и воскрес, а это уже свидетельствует о том, что путь хоть и с трудностями, но и воздаяние немалое, да и сами трудности скорее в радость проходящим оные, что свидетельствуют тысячи тысяч последователей-мучеников за Христа.

И в заключении, как постановка точки в конце предложения, своей смысловой нагрузкой завершающая мысль: половина точки поставлена Ветхим заветом в лице пророка Захарии, вторая же половина поставлена Новым заветом в Лице Спасителя Иисуса Христа исполнением первой: «Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице…»»(Мф.21:4,5), не потому что так предвозвещено и Он сделал это, чтобы исполнилось предвозвещенное, а потому, что предвозвещенное было не инструкцией к Его действиям, это было, как раз, наоборот, похоже на инструкцию к большему пониманию того, что в предвозвестиях сказано не было.