День Святой Троицы. Пятидесятница.

День Святой Троицы. Пятидесятница.
Дыханием нужным, языкоогненно подает
Христос Божественнаго Духа апостолом.
Излияся в великом дни Дух рыбарем.
(«Синаксарь»)

Вожделенный день возсиял нам, братия, говорит  блаженный Августин  (Собрание сочинений, слово 271).

Святая Церковь блистает ныне во взорах и пламенеет в сердцах верующих. Мы празднуем тот день, в который Господь Иисус Христос, прославленный по воскресении вознесением, послал Святаго Духа на апостолов.

«И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деян. 2; 2-4).

Сошествие Святаго Духа на апостолов – это совершение нового, вечного завета, Бога с людьми, о котором предсказал пророк Иеремия: «се дние грядут, глаголет Господь, и свершу на дом Израилев и на дом Иудов завет новый. Сей завет, его же завещаю, дая законы Моя, в мысли их и на сердцах их напишу их» (Иер. 31; 31-34).

Вместо закона Синайского наступила благодать Святаго Духа, подающего силы к исполнению закона и верующим подающего оправдание не по делам, а по благодати. Праздник ветхозаветный пятидесятницы был предпразднством и прообразованием Пятидесятницы новозаветной.

В пятидесятый день по Своем воскресении и в десятый день по вознесении Господь Иисус Христос возседый одесную Бога Отца, ниспослал Святаго Духа на всех Своих учеников и апостолов. Святитель Иоанн Златоуст, беседуя в день Пятидесятницы, говорит: «велики и превыше всякого слова человеческого дары ниспосланы нам сегодня от человеколюбивого Бога. Потому все мы, вкупе, возрадуемся и в радости восхвалим Господа нашего. Подлинно для нас сегодня праздник и торжество. Как в преемстве годичных времен и изменений одно время следует за другим, так и в Церкви праздник идет за праздником, и один отсылает нас к другому. Недавно праздновали мы Кресту, страданию, воскресению, потом вознесению Господа на небо; а сегодня мы наконец достигли самого края благ, вступили в самую метрополию праздников, достигли самого плода обетования Господня.» (Творения свт. Иоанна Златоуста, слово XL, том 5).

Много благ нисходило с неба на землю для рода человеческого, но таких, какие ныне, никогда не было прежде сего. Одождил Бог манну на землю и хлеб небесный давал людям: ибо хлеб Ангельский яде человек (Пс 77,25). Поистине велико сие и достойно человеколюбия Божия. После сего ниспослан был огнь, который обличил заблуждающийся народ иудейский и пожрал жертву от алтаря (3 Цар 18,38). Ниспослан был дождь, когда все изнемогали от голода, и произвел великое плодоносие. Велико это и дивно: но настоящее, гораздо более. Не манна, не огонь, не дождь ниспослан ныне, но изливаются дарования Духа. Принеслись свыше облака не для того, чтобы дать плодоносие земле, но чтобы возбудить естество человеческое, воспроизвести плод добродетели Божественному Делателю. И тотчас, принявшие хотя каплю от сего дождя, изменили свою природу, и вся земля внезапно исполнилась Ангелами — Ангелами не небесными, но являющими в человеческом теле добродетель бесплотных сил» (в первой беседе свт. Иоанна Златоуста на Святую Пятидесятницу).

По сошествии Святаго Духа, апостолы начали ежегодно праздновать день Пятидесятницы и заповедали вспоминать его всем христианам ради сошествия Святаго Духа. В апостольских постановлениях есть прямое указание праздновать Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святаго Духа» (Правила свв. апп. кн.5, гл.20).

Из последующих веков и особенно в IV сохранились многие свидетельства прославления Святой Троицы. Такими свидетельствами являются слова и молитвы свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова, свт. Иоанна Златоуста и других, произнесенные ими в день Пятидесятницы.

Одной из особенностей торжественного богослужения в день Святой Троицы является Великая вечерня, которая совершается непосредственно после Литургии. В состав этой вечерни входят дополнительные прошения в великой ектеньи и особые коленопреклоненные молитвы, разделенные на три части. Эти молитвы произносит настоятель, стоя на коленях в царских вратах и обращаясь лицом к преклонившему колена народу. В них он смиренно молится Господу, ниспославшему Святаго Духа на апостолов, освятить и живущих на земле, и умерших.

В первой коленоприклоненной молитве верующие исповедуют грехи свои перед Отцом Небесным, испрашивают себе оставления грехов и благодатной небесной помощи, молятся, чтобы Господь не отринул кающихся, всех собрал в Царствие свое и разрушил козни вражии против нас.

При втором молитвенном коленоприклонении верующих Церковь молится Сыну Божию, сиянию Отчему, источнику премудрости и благодати, наспославшему благодать Святаго Духа ученикам и апостолам, и просит: «научи мя како достоит и о ихже потреба молится: подай мне Духа премудрости, Духа разума. Духа страха Божия, да на всяк день Духом Твоим благим к полезному наставляемый, сподоблюся творити заповеди Твоя…».

В третьем молитвословии к Сыну Божию, все исполнившему для спасения людей, Церковь просит подать верующим благодать, чтобы с сокрушенным сердцем приносить Ему славословие и благодарение. Особенно же молится упокоить всех отцов, матерей, чад, братию и сестер, почивших в надежде воскресения и жизни вечной, нас же живущих благословить.