Крещение Господне

Сегодня святая Православная Церковь празднует Крещение Господа нашего Иисуса Христа от руки Иоанна Предтечи. Этот праздник называется еще Богоявлением.

Прошли тридцать лет неизвестности Христа Спасителя, когда никто, кроме Пресвятой Девы Марии, праведного Иосифа Обручника и нескольких близких лиц, не были посвящены в тайну Его Божественной жизни. Вдали от суеты и гордости, Он «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Лк.2:40). В это самое время в дикой пустыне подвизался пророк Иоанн Креститель. И вот Дух Святой призвал его идти и проповедовать пришествие в мир Сына Божия. Св. Иоанн стал собирать у реки Иордан народ и говорить ему: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2), скоро придет Тот, даже обувь Которого я недостоин понести: «Он будет крестить Духом Святым» (Мф.3:11). Люди один за другим входили в воду, и св. Иоанн крестил их. Вдруг он увидел, что идет к нему Сам Господь и просит Его крестить. Св. Иоанн пытался удержать Его и говорил: «Мне надобно креститься от тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Господь ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн крестил Его» (Мф.3:14–15). И когда Спаситель выходил из воды, разверзлось небо, и все услышали глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Этим свидетельством обнаружил Свое присутствие в моменте Крещения невидимый Бог Отец.

Этот Божий глас с неба был не только к прор. Иоанну или тем, кто находился на Иордане, а был словом Божиим ко всему человечеству. Этим гласом открывалась тайна Божественного Лица Христа Спасителя, возвещалось Его Сыновнее достоинство – более сильного свидетельства нельзя было ожидать на земле. Велик и славен был законодатель Ветхого Завета прор. Моисей, но он заслужил имя только верного служителя (Евр.3:3–5), а Сын Девы Марии – Законодатель Нового Завета – называется возлюбленным Сыном Божиим. Является Владыка жизни и смерти, Который, имея в Себе Самом жизнь, дает ее и любящим Его. Является Свет и Источник самого Света, озаряющий Истиной Вселенную; Небесный Учитель, в Котором все сокровища премудрости; Целитель душ, Разрешитель всех духовных недугов. Он исправит всё нечистое в человеческой природе, откроет пути к достижению цели земного бытия – к соединению с миром горним. Также во время Крещения Иисуса Христа через раскрывшиеся небеса сошел Дух Святой в виде голубя и пребывал над головой Богочеловека.

Таким образом исполнилось то, что предсказывали пророки, что прообразовали ветхозаветные события и обряды, чего ожидала вся тварь. Явился на земле Сам Бог, Святая Троица. В лице Ее второй ипостаси, Христа Спасителя, все люди обретают благоволение Божие. Освящается и естество водное, имеющее стать средством духовного возрождения человека. Иорданские воды, прикоснувшись к безгрешному и сияющему Божеством телу Богочеловека, очищаются и получают силу обновлять человека, возвращать ему нетление и делать его наследником вечной жизни. Дух Святой «в виде голубине» (Мф.3:16) извествует о наступившем восстановлении общения Бога с людьми. Явление Духа Святого знаменует собой начало новой эры Благодати, то есть эры проявления Божественной Силы и Милости. И она действительно наступила в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов и даровал им Свою благодать. И эти последние, будучи простыми и слабыми людьми, покорили Христу и мудрых, и сильных, и знатных – целые народы и страны. А вслед за ними последовали многочисленные исповедники, мученики, кровью которых Церковь украшается «яко багряницею и виссоном», а также величайшие подвижники веры и благочестия. Благодать Божия вдохновляла этих людей безбоязненно проповедовать слово Божие, терпеливо переносить за Христа Спасителя все злострадания и гонения, свидетельствовать о своей вере жизнью. Эта же благодать Божия руководила деяниями св. Отцов на Вселенских Соборах и через них запечатлела на века порядки жизни Церкви. Она же ставила и продолжает ставить в Церкви Христовой епископов, священников и диаконов, призванных быть ее проводниками для верующих во Спасителя. Эта Благодать сообщается всем христианам во святых таинствах, начиная с таинства Крещения, которое есть умирание для жизни плотской, греховной и рождение от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Воистину явилась спасительная благодать, явилась для того, чтобы, по слову св. ап. Павла, научить нас отвергнуть «в нынешнем веке» «нечестие и мирские похоти» жить «целомудренно, праведно и благочестиво» (Тит.2:12).

Стоит обратить внимание и на то, что Христос крестился на Иордане, где совершалось Иоанново крещение покаяния. Ему не в чем было каяться, потому что Он не имел греха, не сделал никакой неправды. Но Он принимает крещение от своего слуги для того, чтобы научить всех не гордиться, не превозноситься своими добродетелями, но больше видеть своё недостоинство. Мы знаем, что первый человек был создан чистым и непорочным. Он сам внес в свою природу зло и разрушение. По своей вине он лишился достоинства сына Божия. Для того, чтобы он встал снова на путь к жизни вечной, нужно было освободить его от зла, родиться ему от воды и Духа (Ин.3:5), нужен был новый Адам, который бы освятил и обновил человеческое естество (Ин.6:33–35). И Бог Отец посылает Сына Своего Единородного, чтобы дать возможность людям облечься во образ Богочеловека. Воспринятое Им наше естество Он исцелил от последствий греха, и оно стало бессмертным.

В древности Церковь праздновала Рождество Христово и Богоявление в один день. Это ключевые моменты для христианства и всего человечества. И мы, как крещенные православные люди, должны стараться всегда помнить для чего пришел Господь на землю, крестился, пострадал и воскрес, а также и то, для чего мы вошли в Церковь через таинство Крещения и стали христианами. Также не будем забывать, что Царство Божие, в которое мы призваны – есть Царство жизни, правды, любви и т. д, а вход в него возможен только через смирение. И если уж Сам Господь наш Иисус Христос – воплощенная Чистота и Святость – начал Свое великое земное служение со смиренного поступка, крещения, совместно с грешниками от простого человека, то и нам, прежде всего, нужно стяжать смирение и поступать всегда со смирением. О люди! – как бы так говорит сегодня нам Сам Господь. – Не бойтесь смириться. «Не превозноситесь один перед другим, не заявляйте о своем превосходстве ко взаимному досаждению. Смотрите, Я, святой и праведный Сын Божий, Которого всегда воспевают серафимы, Я не только не гнушаюсь вашего общения, но готов быть признан за подобного вам искателя очищения! Идите же за Мною к проповеднику покаяния, а потом придите ко Мне и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). Старец игумен Никон Воробьев советует как научиться смирению: «Сам человек не может стяжать этого свойства без помощи Божией, но нам же всем, стараясь всемерно исполнять заповеди Господни и в мелочах, и в крупном: нужно познавать свою немощь и ограниченность, свое бессилие, свою «плотяность» и каждое проявление их употребить в свою пользу - укорять себя, считая себя негодными и непотребными людьми, постоянно нуждающимися в милосердии Божием и помощи» (Игумен Никон Воробьев «О началах жизни»).

Что еще можно к этому добавить? Только одно: наше твердое решение постоянно идти за Христом, ибо Он есть наш Спаситель и возлюбленный Сын Божий и Ему Слава и благодарение за то, что Он сподобил нас стать православными христианами, чадами Божиими по благодати духовного возрождения.

И да пребудет Он с нами в день Своего Богоявления Своей всесильной благодатью и да помогает нам творить Его волю.