Праздник Входа Господня в Иерусалим
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй дщерь Иерусалима:
се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий,
сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).
Событие, которое сегодня мы, православные христиане, вспоминаем и торжественно празднуем, было предсказано пророком Захарией еще за несколько веков. Пророчески созерцая вход в Иерусалим Небесного Царя, Праведного и Спасающего, Захария призывал всех жителей града возрадоваться в этот священный день.
Все ли вняли этому пророческому гласу, когда Христос пришел? – Нет! Иудейские книжники и фарисеи, которых Господь неоднократно обличал за их лицемерие и косность, смотрели на это священное событие с завистью и даже со злобой. Толпы народа раздвоились: одни, проникшись священным восторгом, восхваляли Христа Спасителя, другие, следуя иудейским вождям, взирали на происходящее с недоверием и спрашивали: «Кто сей?» (Мф. 21:10). Эти другие смотрели на происходящее чужими глазами – и потому самого главного не увидели, потому что сердце их не было чисто. К нашей общей радости, среди встречавших и сопровождавших Господа были люди и с чистым сердцем. Это были, прежде всего, дети и ближайшие ученики Спасителя. Они безраздельно и безгранично предались радости торжества. В их святых сердцах, как солнце в чистой воде, со всей яркостью отразился живительный свет шествия Господня ради нас, ради нашего спасения. Напрасно напуганные фарисеи потребовали было от Христа Спасителя запретить Своим ученикам «велегласно славить» Его как Царя Израилева, шествующего во имя Бога. Господь ответил негодующим: «Сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:37–40). Приветствия учеников были исполнены искренней веры в своего Божественного Учителя и потому были угодны Ему. В этой искренней глубокой вере ученики Христа Спасителя прожили всю свою земную жизнь, в ней они черпали новые духовные силы, ею они вдохновлялись в своем благовестии о Христе распятом и воскресшем. «Я знаю, в Кого уверовал», – говорил, например, о себе св. ап. Павел, и ничто в мире не могло поколебать его убеждения. "Я, – продолжает тот же ученик Христов, – поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю, но не стыжусь. Ибо я... уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2Тим. 1:11–12). К такой искренней, чистосердечной, глубокой вере призывает св. Апостол и всех нас; потому что, по его слову, «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6).
Но одной веры недостаточно. С искренней верой должны быть неразрывно связаны и добрые дела. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь, – наставляет св. ап. Иаков. – Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?.. Человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак. 2:19–22,24).
Сам Господь наш Иисус Христос во время Своего земного служения творил много добра: учил, исцелял безнадежно больных, воскрешал мертвых. Вот, например, за день до воспоминания сегодняшнего праздника Он совершил одно из величайших чудес – воскресил Лазаря, который уже четыре дня находился во гробе, и этим доставил великую радость скорбевшим его сестрам Марфе и Марии (Ин. 11:11–44). Господь делал добро, не взирая на то, что не все Его понимали, не все ценили, не все радушно к Нему относились, о чём убедительно свидетельствует воспоминаемое событие сегодняшнего дня. «С этого дня, – как повествует св. евангелист Иоанн Богослов, первосвященники и старейшины – положили убить Его» (Ин. 11:53).
Пример Христа Спасителя нас Его последователей обязывает ко многому. И мы должны понуждать себя идти Евангельским путем – делать добро. Путь этот не легкий, тернистый, но если мы называем себя христианами, то не имеем права сворачивать с него или уклоняться от него. Несомненно, встретятся люди, которые будут нам препятствовать, вооружаться против нас и ненавидеть, или же просто завидовать, но найдутся и такие люди, которые поймут нас, увидят наши добродетели, порадуются за нас и возблагодарят Бога. Не надо только падать духом, а нужно уверенно идти путем Господним, и с Его помощью творить добро до последнего дня жизни, до последнего вздоха.
Только при таком духовном устроении мы можем надеяться на вшествие ко Господу во Град Святой Иерусалим – не земной, а небесный. Святитель Димитрий Ростовский, рассуждая по этому поводу говорит грешнику как бы от лица Бога так: ”Тебя без тебя создать возмог Я, но спасти тебя без тебя не могу. Не спрашивал Я ни у кого, как создать тебя, захотел и создал тебя. Хочешь ли быть здоровым? Хочешь ли спастись? Если ты сам хочешь, то премудрость Моя наставит тебя, милосердие Мое помилует тебя, а всемогущество Мое поможет тебе и спасет тебя. Если же ты сам не хочешь спасения, если ты сам убегаешь от вечной жизни, если ты погибель свою любишь больше спасения, то ни мудрость Моя, ни милосердие Мое, ни всемогущество Мое не помогут тебе. Может ли теплый воск прилепиться ко льду? Никак не может! Так и милосердие Мое, мудрость Моя и всемогущество Мое не могут пристать к тебе, если сердце твое холодно, как лед» (Свт.Дмитрий Ростовский.Творения.СПб.,изд-во П.Сойкина.С.242).
Да поможет же нам Христос, вшедший в свое время в земной Иерусалим, укрепить и усовершить нашу веру и по вере достойно прожить, чтобы сподобиться и нам при встрече Его в Небесном Иерусалиме воскликнуть: «Благословен Грядущий во имя Господне Христос Царь Славы!» (Мк. 11:9).