Преображение Господне

«Преобразился еси на горе, Христе Боже,

показавый учеником Твоим славу Твою,

якоже можаху: да возсияет и нам грешным

свет Твой присносущный,

молитвами Богородицы,

Светодавче, слава Тебе»

(тропарь Преображению Господню)

Сегодня мы прославляем Христа Спасителя и почитаем Преображение Его Пречистой плоти. Господь беседовал с учениками о Своей смерти и воскресении. После этих бесед Господь взял Петра, Иакова и Иоанна, возвёл их на гору Фавор и преобразился перед ними. Господь избрал троих, потому что они более других учеников возросли в добродетели и были готовы увидеть славу Божию и «Царство Небесное, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). И апостол Петр на Фаворе говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17: 4). В этом явлении Богочеловека мы видим всю полноту славы Божией. Ученики должны были увидеть ее, чтобы, когда вскоре Господь будет предан, мучим и распят на Кресте, они узнали в этом акте божественного истощания ту самую славу Божию, которую они созерцали на горе Фаворской, ибо Господь Иисус Христос всегда и везде Тот же, и никогда Его слава не удаляется от Него, никогда слава Божия не умаляется в Сыне человеческом. И когда Спаситель сиял небесным светом на горе Фаворской, и когда Он был на Кресте и мрак покрыл всю землю, слава Божия пребывала с Ним во всей полноте.

Преподобный Серафим Саровский говорил о том, что благодать Святого Духа есть прежде всего свет, просвещающий и освящающий всякого человека. "Вспомните пророка Моисея, - говорил он, - тайнозрителя Божественного Лица, получившего на Синае Откровение. Когда он сошел с горы Синай, люди не могли смотреть на него, потому что лицо его сияло. До конца дней своих он носил покрывало на лице своем, чтобы не поразить окружающих светом, который излучался от него". Вспомним само Преображение. Когда Христос просиял во свете Божества и когда явились возле Него небожители - великие пророки Моисей и Илия, ученики не могли больше смотреть на свет Преображения, пали лицом на землю, пока облако светлое не скрыло виденное. У учеников, возведенных на Фавор, действием Божества открылись духовные очи, благодаря чему они оказались способны созерцать Божественный Свет. По мысли святого Григория Паламы, Фаворский Свет – это «Слава Божия» и «Царство Божие», в нем была открыта «тайна восьмого дня», тайна того светоносного «града», Нового Иерусалима, о котором свидетельствует Апокалипсис. «Господь преобразился не без причины, но дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее свое пришествие на облаках во славе с ангелами», - говорит святитель Иоанн Златоуст. Сегодня, созерцая Господа преображающимся пред Своими учениками и апостолами, мы обращаем свои духовные взоры к Нему, Спасителю нашему Иисусу Христу, думая о том, какой спасительной и живительной силой обладает молитва, способная преобразить человека, изменить его и просветить небесным и божественным светом. Ведь не случайно Преображение произошло с Господом Иисусом Христом не тогда, когда Он шел или сидел в окружении учеников, не тогда, когда Он находился в храме или в синагоге, но когда Он в молитве Своему Небесному Отцу изливал неизреченные и божественные глаголы, – одновременно божественные и человеческие, ибо Он одновременно и всецело Бог и человек.

Сегодня самый главный плод, который дает нам Господь - это Дух Божий, это любовь Христа, которая в Чаше. Мы причащаемся и становимся едиными, и никто и ничто не сможет разлучить нас. И эти великие Дары – плоды с Древа жизни. Господь, умирая на нем, дарит нам жизнь. Господь, терпя поношения, поругания, дает нам честь и славу на Древе жизни. Плоды Древа жизни мы вкушаем в храме. Благодаря этим плодам мы продолжаем жить дальше, питаем ими свою бессмертную душу. Дай Бог, чтобы, несмотря на все недоумения, недоразумения, которые живут в нас, мы помнили о том, что Господь всегда рядом. Мудрый Садовник, мудрый Делатель винограда, Который обильно орошает нас Своей благодатью, всегда рядом с нами. Будем реально смотреть на то, что происходит с нами в нашей жизни. Не будем убегать от проблем, пытаясь внешними изменениями уйти от самого главного — от воли Божией. Нам надо принять свой крест и идти за Христом до конца. Мы со страхом Божиим, с верою подходим к Чаше Жизни. Мы понимаем, что каждым своим шагом ко Христу бросаем вызов князю мира сего, бросаем вызов миру, с его «законами» и «правдами».

Подумаем о Преображении, подумаем о нашем опыте преображённого мира, о тех мгновениях или периодах, когда всё внутри и вокруг нас было озарено действительно Божественным светом и с этим светом пойдём к каждому человеку, во все обстоятельства жизни и принесём туда свет Христов.