Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы

его воевали против дракона… (Откр.12,7)

Празднование сие установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до I Вселенского Собора. В частности, этот Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение Ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание.

Над всеми девятью небесными чинами Ангелов чиноначальником и вождём поставлен Богом святой Архистратиг Михаил, как верный служитель Божий. Он во время пагубного впадения сатаны в гордость, отступление от Бога и ниспадение в бездну, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул:

- Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница (имя сатаны до падения) и сокрушилась на земле!

Говоря так ко всему собору Ангелов он, стоя впереди, начал с серафимами и херувимами и со всеми небесными чинами славить Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь:

"И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" (Ис.6:3). Таковое соединение святых Ангелов получило имя Собора ангельского (Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Ноябрь).

Этот, поистине, небесный праздник благовествует нам пример благочестия - Архангел Михаил первый выступил против первого падшего ангела, который, обольстившись властью, стал смущать сомнением в силе Бога и прельщать властью других Ангелов. Здесь мы видим первое гонение на Создателя и первый подвиг исповедничества в лице Архангела. Это событие становится печально-типичным для хода дальнейших событий мироздания – тварь восстает на Творца, обольстившись благами земными. Это мы встречаем и в постоянном отвращении от Бога людей в Ветхом Завете, и в Новом – постоянное гонение на правду, справедливость и добро, что привело к распятию Того, Кто исцелял больных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых, питал голодных и совершал прочие добрые дела и, наконец, призывал людей думать о будущих небесных благах в ущерб земным.

Достойна удивления данная картина будет для того, кто первый раз взглянул на нее. Но мы, кто уже не раз взираем на нее: то сзади посмотрим – хорошо ли прибита, то на угол – хорошо ли склеена рамка, то на отдельные фрагменты, не обращая внимания на всю, как обличающую нашу совесть. Посмотрим же не жалея себя, и постараемся признать, что мы должны считать себя грешными, хотя бы, потому, что, имея указание пути, мы не идем по нему как должно и, тем самым, не ведем за собой и других. Но, так как живем в такие тяжелые времена особенно умножившихся соблазнов, возложим тяготу нашего искривленного пути на одно из великих таинств – исповедь, сила которого остается неизменно могущественна. Святитель Игнатий Брянчанинов советует: «Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их – и вскоре освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь последовать Господу Иисусу Христу» (Игнатий Брянчанинов, святитель. Аскетические опыты. Т. 1.). Воспрянем ото сна.