Вознесение Господне

«Восшел еси, Жизнодавче Христе, ко Отцу, 
и вознесл еси род наш, Человеколюбче, 
неизреченным благоутробием Твоим». 
3-я песнь Канона на Вознесение

Вознесение Господне - переходящий праздник, установленный в честь вознесения Спасителя нашего Иисуса Христа на небо. Совершение празднования утвердилось окончательно только в V веке и приходится на 40 день после Пасхи.

Святитель Димитрий Ростовский говорил, что «до Вознесения Господа никто не мог взойти на небо, даже праведные люди. Когда же Христос, облекшийся в человеческое естество, взошёл на небо, он явил для всего рода человеческого путь к небесам. По этому пути последовали за Христом души святых праотцев и пророков, апостолов, мучеников и исповедников. И ныне достойные и праведные люди, следующие по стопам Христовым, восходят к небу» (Творения иже во святых отца нашего святителя Дмитрия Ростовского). С одной стороны, по писаниям, для одних - это грустный праздник, для других это радость. Но Господь делает нам самое полезное для нас.

Каждому из нас предстоит жизненный путь, усеянный многоразличными страданиями и горестями, каждому готова своя чаша страданий. Во всех этих страданиях и горестях Господь приготовил некую отраду, услаждение и утешение. Итак, Я пойду к Отцу и пошлю вам Утешителя, Духа Святого, который, присутствуя с вами, сделает вас безбоязненными и радостно терпящими всякие мучения и даже смерть. Посему «уне есть вам, да Аз иду». «Мнози верующии» в Мя и «хотящии благочестно жити гоними будут» (2Тим. 3:12). «Аще бо не иду, Утешитель не приидет; сего ради уне аз, да Аз иду».

Прославляя Вознесение Господа, святитель Григорий Палама говорит: «как Христос воскрес от мертвых, и смерть Им к тому не обладает, так и когда Он вознесся и воссел в вышних, вся высота находится под стопами Его, всем свидетельствуя, что Он - Бог над всем. И это и была «явленная гора Божия», как говорит Исаия (Ис.2:2), и на вершине всех разумных гор - «дом Божий» - Тело Владычнее. Ибо не Ангел, не человек, но Сам Господь плотию пришел и спас нас, став ради нас подобным нам и, в то же время, неизменно пребывая Богом. Как, когда Он сошел, Он не изменил Своего обитания, но снизошел, так и восходя снова, Он не в Божество возвратился, но посадил на горнем престоле наше, воспринятое Им естество. Ибо, воистину, там Богу подобало представить первородным, из мертвых наше естество, как некое начало первородных от лица всего рода» (Омилия XXI На Вознесение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; в ней же говорится и о том, как исполняется законная (ветхозаветная) Суббота).

В 1-ой стихире на «Господи, воззвах» праздника Вознесения Господня выражается связь между Вознесением Христа и грядущим сошествием Святого Духа, а также изображается величественная картина восприятия человеческой природы Христа в небесную славу, что вызывает изумление даже у ангелов. «Господь вознёсся на небеса, / чтобы послать Утешителя (т.е. Духа Святого) миру, / небеса приготовили престол Его, / облака —восхождение Его. / / Ангелы дивятся, видя Человека превыше себя. / / Отец ждёт Того, Кого имеет в недрах (Своих), сосуществующего Ему всегда, / Дух Святой же велит всем Его ангелам: / поднимите, князья, ваши врата, / все народы, рукоплещите, / так как взошёл Христос туда, где был изначально».

Апостол Лука пишет: «… вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк.24:50–53).

Святитель Николай (Велимирович) в своей проповеди на праздник Вознесения Господа нашего о том необходимом духовном усилии, которое нужно сделать над собой христианину для спасения: «Он (Христос) сделал для твоего спасения девяносто девять процентов того, что надо было сделать; неужели ты не постараешься сделать этот один оставшийся процент для твоего собственного спасения, и это после того, как открылся тебе свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1, 11)?» (Святитель Николай Сербский (Велимирович) Творения)

«Аз есмь с вами во вся дни до скачания века» (Мф.28:20), но все же после этого он будет уже невидимым: плотские очи уже не увидят Его, но только умные очи? «…блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29). Господь Бог радуется вере человека, как отец на земле радуется, что дети верят каждому его слову. При Вознесении Христа присутствовали все Апостолы, собравшиеся на горе. Это была их последняя совместная встреча. Однако это было не последнее явление Христа. Позднее он являлся в видении апостолу Павлу на пути в Дамаск, апостолу Иоанну на острове Патмос, да и другим, как апостолам, так и мученикам, святителям и исповедникам на протяжении всей истории христианской Церкви.

О, как радостна эта причина Вознесения Господня! Он вознесся на небо для того, чтобы широко раскрыть для нас двери небесные, отставить их прочь для нашего беспрепятственного восхождения на небо. Отверзи же нам, Господи, отверзи двери милосердия Твоего.