Проповеди

Архангельския силы Христе, Престолу предстояще Твоему, молятся о роде человечестем. Тех убо мольбами, языков дерзость низложи, мир всем верным подая.

(стихира праздника на стиховне гл.6)

Дорогие братья и сестры, сегодня мы торжественно чтим все Небесные и бесплотные Силы во главе с Архистратигом Божиим Михаилом. Из книги Иова известно, что Ангелы Божии были созданы до сотворения человека: «Егда сотворены быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси ангелы Мои» (Иов. 38,7). Небесных сил больше, чем людей. В Апокалипсисе сказано, что тьмы тем и тысяча тысяч Ангелов восхваляют Бога (Откр. 5,11). Они как чистейшие и святые духи, непрестанно созерцая Лицо Отца Небесного, немолчно славословят неисповедимое Его величие и от Престола Его благодати ниспосылаются на землю в дольний мир к бедствующему человеку.

«Рождение всеобщей радости, являющей собой вступление всех праздников и начало Таинства Христа…» из слова на Рождество Богородицы святого преп. Андрея Критского.

  Рождество Пресвятой Богородицы это первый двунадесятый праздник церковного новолетия установлен Церковью в глубокой древности. Указание на него имеется уже в IV веке и празднуется, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предустановленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью. Создатель сотворил такую человеческую природу, в которой, когда Ему потребуется родиться, Он вместится в девственной утробе Богородицы, которая, соответственно, станет «вместилищем невместимого».

…благослови венец лета благости Своея Господь…

(из тропаря Черниговской Гефсиманской иконы Божией Матери)

Именно из этих слов тропаря, мы каждый раз воспоминаем событие её прославления, которым Господь ознаменовал начало Церковного новолетия - «венец лета», так как если 14 сентября перевести на старый стиль, которого придерживается Православная Церковь, это и будет 1 сентября – начало индикта (греч. - периода).

«Всечестное Твое успение, Пресвятая Дева Чистая, ангел множества на небеси, и человеческий род на земли ублажаем, яко Мати была еси Творца всех, Христа Бога. Того молящи не престай о нас, молимся, иже на Тя с Богом упование положших, Богородице всепетая, и неискусобрачная.»

(На стиховне стихиры самогласны, глас 4.)

После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе.

«…взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его и возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними; и просияло лице Его, как солнце, ризы же его сделались белыми, как свет. И вот явились им Моисей и Илия, с ним беседующие… и облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте». ( Мф 17.1-5.1)

Сегодня Православная Церковь торжественно вспоминает событие Преображения Господня, о котором нам повествуют евангелисты Матфей, Марк и Лука. И, как мы видим из приведенного выше отрывка евангельского повествования, центральным местом этого события является необычное изменение вида человеческой природы, свидетельствующее о проявлении Божества Иисуса Христа, что напрямую подтверждается и утверждением Самого Бога Отца и явлением двух великих пророков. Необходимо же это проявление было для укрепления немощной веры учеников Иисуса Христа в его божественность пред предстоящими ему позорными страданиями и смертью.

«Величаем тя, преподобне отче наш, Варнаво, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов».

(Величание прп.Варнаве Гефсиманскому)

Один из сегодняшних праздников, отмечаемых Русской Православной Церковью, - прославление преподобного Варнавы Гефсиманского в лике Радонежских святых.

“Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе”.

(тропарь праздника)

Сегодняшний день мы называем Пятидесятницей по обычаю древнему иудейскому, ибо в этот день иудеи праздновали праздник кущей, праздник Пятидесятницы, и  называем этот праздник Святой Троицей, ибо в этот день  во всей полноте миру человеческому явилась Святая Троица -  Бог Отец, Сын и Святой Дух,  ибо в сошествии Духа Святаго вся полнота благодати преисполнилась на апостолах.

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13).

Сегодня, братья и сестры. Святая Церковь снова и снова призывает нас устремить сердца наши к небу, оторвать их от земли, страстей, преходящей красоты мира, печалей житейских и малодушия; возлюбить Господа Бога всем сердцем своим и всею душею своею и всем разумением своим. Ежедневно мы должны вспоминать: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33).

Ныне у нас братие, праздников праздник и торжество торжеств – время хвалений и песнословий.Ныне удивил Господь милость Свою над нами (свт. Феофан Затворник «Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни»).

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! Радостно возглашаем мы в этот праздник, длящийся так долго, как никакой другой - сорок дней. И в эти дни земля покроется зеленью, небо огласится голосами перелётных птиц, вернувшихся с юга, а человек вновь обновит в своей памяти благовестие того, что воскресением Господа Иисуса он освобождён от греха и смерти.

«Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф.21:9)

Сегодня мы празднуем двунадесятый праздник, установленный в память о прибытии Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим перед Своей мученической кончиной и Воскресением. Отмечается он в последнее воскресенье перед Пасхой. У нас этот праздник называется еще Вербным воскресеньем. Только веточки вербы успевают расцвести к этому дню. Ими и приветствуют верующие Бога, идущего за нас на мученическую смерть.

Гавриил, Деве благовестие с Небесе принес, вопияше: радуйся!  Зачнеши во чреве Твоем Тобою вместимаго,  Невместимаго же всеми, и раждающая явишися  от Отца прежде денницы возсиявшаго. (стихира праздника на хвалитех)

Сегодня наша Православная Церковь празднует праздник Благовещения. Эта великая и радостная весть о спасении рода человеческого, весть о Божией любви к людям излилась с неба на землю.

«Радуйся, во славу Божию поживый…»

(из акафиста преподобному Варнаве Гефсиманскому).

17 февраля по старому стилю церковь празднует преставление Преподобного и Богоносного отца нашего Варнавы Гефсиманского чудотворца.

В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся. (Пс. 101; 26-27)

Наступил один из двенадцати основных православных праздников - Сретение Господне. Сретение – это церковнославянское слово, что означает - встреча. Встреча святым Симеоном Богоприимцем Грядущего (долженствующего прийти) Спасителя в Иерусалимском храме.

                                                                                                          “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф. 3:13-17). 

Праздник Крещения Господня называется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иисуса впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Мф. 3:13-17).

"И сказал им (пастухам) Ангел: не бойтесь; Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2:10-11).

Уже двадцать столетий прошло с тех пор, как эту радостную весть принёс пастырям Небожитель (Ангел). По его предвещанию, эта радость будет всем, кто не закроет своих духовных очей, чтобы увидеть её, и кто не ожесточит своего сердца, чтобы почувствовать и познать её. Ангел возвещает, что наступит время явления чудес, любви и благоволения Божия к «сидящим во тьме и тени смертной» (Мф. 4,16). Рождается Тот, Который был обещан еще прародителям нашим Адаму и Еве в раю, о рождении Которого предрекали все Ветхозаветные пророки и Которого с радостью ожидали лучшие люди Израиля. Рождается Спаситель мира, Который направит ноги наши на путь добра и благочестия, Который соединит Небо с землёй, через очищения людей от грехов их и от смерти, и Который построит благодатное Царство радости о Духе Святом, Царство блаженства (счастья), мира и любви, простирающееся от земли во вселенную (т.е. небо), в вечность. Поэтому-то святые отцы и считают праздник Рождества Христова «больше всех праздников достойным почитания и благоговения», «матерью всех праздников» (Свт. Иоанн Златоуст. Творения, Т.1, кн.2, СПб, 1895, стр.541). А святая Церковь призывает: «Небо и земля днесь (сейчас) пророчески да возвеселятся, Ангели и человецы духовно да торжествуют … прииде бо Чаяние (т.е. Ожидаемый) языков (народами)» (стихира на литии, стих 1).

«Слышаша, богомудре Николае, ближний и дальний величие чудес твоих, яко по воздуху легкими благодатными крилами навыкл ecи сущих в бедах предваряти» (Из Акафиста Святителю Николаю)

Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских - один из самых почитаемых во всем православном мире святых. Об этом можно судить, хотя бы, из того количества церквей, которые названы в честь этого святого. В году два праздника святителя Николая: 19 декабря – день смерти (в народной традиции «Никола зимний») и 22 мая – день прибытия мощей в город Бари в Италии (в народной традиции «Никола вешний»). Святая Церковь Православная чествует, также, память святителя еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями.

“Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во Святая Святых воспитатися Господу”. (канон праздника)

    Сегодня Святая Церковь молитвенно празднует введение во храм Пресвятой Богородицы. Чистота и святость, свет и радость — вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. В Евангелии ничего не говориться об этом событии, евангелисты по Промыслу Божию обходят его молчанием, но тем более для нас драгоценны рассказы, повествующие о вхождении в дом Божий Девы Марии, сохраненные Церковным Преданием.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6:2, 3).

Священное писание говорит нам о том, что кроме мира материального, который сотворил премудрый Бог, есть еще мир ангельский, мир невидимых духов. Об ангелах мы знаем немного. Священное писание не открывает нам сущности ангелов, природы их. Но мы знаем, что ангелы сотворены задолго до сотворения нашего с вами мира.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;  и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:37-38).

27 (14 ст.ст.) сентября мы празднуем воздвижение Креста Господня. Воспоминание Крестовоздвижения следует через 40 дней после праздника Преображения, так установила Церковь не случайно, по преданию через 40 дней после восхождения Иисуса Христа с учениками на Фавор последовали крестные события. Но существует мнение, что в этот день освятили в IV веке базилику Гроба Господня в Иерусалиме и память Воздвижения просто приурочили к освящению этого главного храма Церкви. «Точная дата обретения св. Креста неизвестна».

Видящи праведная Анна великаго архангела явление и слышавши глаголы его, поклонися Богу и рече: Жив Господь Бог, яко аще рожду Отроча, дам Ее в службу Ему, да будет служа и хваля имя Его Святое день и нощь во вся лета живота Своего. Исполнися же радости неизглаголанныя, тече во Иерусалим со тщанием, да тамо в церкви воспоет Богу благодарственно: Аллилуиа. (Кондак, глас 2)

Существует ряд ветхозаветных пророчеств и прообразов, которые традиционно считаются указаниями на рождение Девы Марии, как, например, «Семя жены сотрет главу змия» (Быт.3:15). Или сон Иакова, в котором, по изъяснению Церкви, Матерь Божия символически образует лестницу, простертую до небес, по которой снидет Господь. Это также притча Соломонова, начинающаяся словами: «Премудрость созда Себе дом».

Преобразился еси на горе, Христе Боже,показавый учеником Твоим славу Твою         (тропарь праздника, гл.7)

    Священное писание свидетельствует нам, что именно на вершине Фавора, произошло событие, вошедшее в историю Православия под именем Преображения Господня. В те дни уже близилось время страданий и крестной смерти Христа: Сам Иисус все чаще и чаще говорил со своими апостолами о предстоящих Ему мучениях и распятии.

«И долго, долго будет житьМеж нас отец Варнава:Того не могут позабыть,Кто здесь умел для Бога жить,Кто был отчизне слава».

Иеромонах Ефрем «Заветная келья», 1912 г.

Так тепло и с искренней любовью писал о старце иеромонах Ефрем – письмоводитель преподобного Варнавы, а после его блаженной кончины – братский духовник Пещерной обители.

«Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную:Человеколюбче, слава Тебе» (тропарь праздника).

Святая Троица - один из самых необычных православных праздников. Он выделяется из других двунадесятых церковных праздников хотя бы тем, что не вспоминает какой-то определенный евангельской истории.

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:13)

Установление праздника Вознесения Господня, несомненно, восходит к самой глубокой древности. Так, уже Апостольские Постановления предписывают совершать его в сороковой день по Пасхе (кн. 5, гл. 18). Особенно важны в этом отношении свидетельства святого Иоанна Златоуста и блаженного Августина. Святитель Иоанн Златоуст называет этот праздник важнейшим и великим и относит его к праздникам, которые, подобно Пасхе и Пятидесятнице, установлены апостолами. Блаженный Августин, упоминая о повсеместном совершении праздника по преданию, прямо приписывает ему апостольское установление. Каноны на Вознесение написаны святыми Иоанном Дамаскиным и Иосифом Песнописцем. Кондак и икос принадлежат Роману Сладкопевцу.