На территории Гефсиманского Черниговского скита специалистами проведены ландшафтные работы по обрезке здоровых и вырубке аварийных и опасно стоящих деревьев.

Стволы некоторых деревьев были опасно и необратимо повреждены изнутри, что грозило их обрушением при порывах ветра. Такие стволы для обеспечения безопасного прохода по территории нужно было спилить.

Здоровым деревьям требовалась обрезка: санитарная и формовочная. При санитарной обрезке удалялись сухие и поврежденные ветки, места спила обрабатывались специальным раствором для предотвращения попадания возбудителей заболеваний. Формовочная обрезка проводилась для улучшения требуемого вида кроны.

В Гефсиманском Черниговском скиту продолжаются реставрационные работы.

Осенью 2024 года мастера приступили к очередному этапу работ в соборе в честь иконы Божией Матери Черниговкой Гефсиманской.

Под центральным куполом установлены леса, позволяющие специалистам достичь окон светового барабана и отремонтировать систему вентиляции.

Попутно проводятся мероприятия по промывке и расчистке настенной росписи от копоти. Нужно уточнить, что даже самые качественные восковые свечи при горении выделяют копоть. Со временем стены любого храма покрываются ей, что крайне негативно сказывается на состоянии и сохранности росписи.

Чудотворный образ Пресвятой Богородицы был обретен в 1579 году. В тот год в Казанском кремле случился страшный пожар, уничтоживший значительную часть города.

Пресвятая Богородица явилась во сне Матроне, малолетней дочери стрельца Даниила Онучина, дом которого сгорел дотла в том пожаре. Божия Матерь повелела рассказать архиепископу и начальствующим, чтобы те извлекли из земли на указанном Ею месте икону Ее. Сначала взрослые не поверили тому, что рассказывает Матрона. Однако Пресвятая Богородица являлась во сне девочке еще два раза. Испуганная рассказом дочери мать начала искать на пепелище образ, но лишь когда Матрона сама принялась за поиски, икона была обретена. Она лежала в земле, завернутая в ветхую материю, но оказалась совершенно не повреждена огнем.

Обретенный образ был перенесен архиепископом Иеремией сначала в ближайший храм во имя святителя Николая, а затем – в Благовещенский собор, первый православный храм в Казани, воздвигнутый при Иоанне Грозном. Во время крестного хода были явлены новые чудеса: исцеление получил слепец Иосиф, а уже в самом храме прозрел Никита, еще один человек, тяжко страдавший от болезни глаз.

В субботу перед днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского совершается заупокойное поминовение всех усопших православных христиан.

День такого особого поминовения, Димитриевская суббота, был установлен после победы святого благоверного князя Димитрия Донского на Куликовом поле в 1380 году.

Димитрий Иоаннович перед походом на Мамая получил благословение у преподобного Сергия Радонежского, который в помощь князю сопроводил двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба они пали в бою.

После победы святой князь вернулся в Троицкую обитель, где было совершено поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно.

С тех пор в ближайшую субботу перед 8 ноября (по новому стилю) – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

Чудо, воспоминаемое в этот праздник, произошло в X веке во Влахернской церкви, одной из главных святынь Константинополя. Там хранились риза (покров) и пояс Богоматери, привезенные паломниками из Палестины. В то время город осаждали языческие войска, и жители горячо молились о ниспослании спасения от нашествия варваров.

По преданию, видения Пресвятой Богородицы удостоились блаженный Андрей и его ученик святой Епифаний. Они наблюдали Божию Матерь со святыми и ангелами, стоящую на воздухе и простирающую Покров над молящимся народом в знак того, что дает им свою защиту.

Многие жители вняли проповеди Патриарха Фотия, указавшего, что тяжелое испытание послано им за неблагочестивую жизнь. После одной из служб святитель взял влахернскую Ризу Пресвятой Богородицы и положил край ее в море, у берегов которого располагались ладьи язычников. Как повествует летопись, вдруг поднялась буря и разметала все корабли.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы почитается на Руси с XII века. Тогда святым благоверным князем Андреем Боголюбским был воздвигнут и первый покровский храм, знаменитая церковь Покрова на Нерли. Более ста храмов в честь этого праздника были построены в одной только Московской губернии. Главный престол московского собора Василия Блаженного также освящен в честь Покрова Божией Матери.

8 октября молитвенно празднуется день преставления преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России, чудотворца. Особо торжественные богослужения проходят во всех храмах и подворьях Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

В Гефсиманском Черниговском скиту праздничную литургию возглавил Митрополит Астраханский и Камызякский Никон. Ему сослужили Архиепископ Воркутинский и Усинский Марк, Епископ Канашский и Беловолжский Стефан, Епископ Ахтубинский и Енотаевский Матфей, Епископ Николаевский и Богородский Иннокентий, Епископ Сарапульский и Можгинский Павел, Епископ Нерчинский и Краснокаменский Макарий.

В этот день мы вспоминаем иноческий подвиг святого преподобного отца нашего Сергия. В отличие от монашества древних времен, когда подвижники, уходя в монастырь, становились отшельниками и навсегда отделяли себя от мира, иноческий подвиг преподобного Сергия, помимо строгого молитвенного правила, был обращен и на прямое служение людям. Сам преподобный ушел от мира, устроив первую келью в таких суровых условиях, что ближайший родственник, брат Стефан не выдержал тяжелого испытания и вернулся в московский монастырь. Но со временем все больше и больше монахов приходило в обитель преподобного Сергия. А за монахами начали притекать и миряне, жаждавшие духовного утешения и наставления.

7 октября Святая Церковь молитвенно празднует память святого благоверного князя Владислава Сербского. В этот день в скиту, в надкладезной часовне, был отслужен водосвятный молебен.

27 сентября (по новому стилю), на 40 день после Преображения, празднуется Всемирное Воздвижение Животворящего Креста Господня.

Точной даты воспоминаемых в этот день событий не установлено, но само празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста совершается на 40 день после Преображения Господня – чуда явленного трем апостолам на горе за 40 дней до Крестных Страданий. В напоминание нам о спасительных Страстях Христовых, чрез которые побеждена смерть и дарован нам Крест, как орудие нашего спасения, в день Воздвижения положен пост.

Праздник Воздвижения является единственным из двунадесятых, события которого произошли намного позже каких-либо из описанных в Евангелии.

В первые века по Рождестве Христовом языческие верования были сильны среди римских императоров и знати. Память о Евангельской истории всячески подвергалась поруганию, а все значимые для христиан места планировалось ликвидировать. Император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить языческое капище.

О событиях из жизни Пресвятой Богородицы до нас дошло крайне мало повествований. В Евангелиях рассказывается лишь о некоторых эпизодах Ее земного пребывания

Мы знаем о тех скорбях, которые претерпели святые праведные Иоаким и Анна, достигшие старости, но жившие бездетно, что считалось страшным наказанием за грехи: в те времена еврейский народ ожидал рождения Освободителя из рода царя Давида. Однажды святого праведного Иоакима даже изгнали из Иерусалимского храма, так как посчитали недостойным и грешным. После этого он удалился в пустыню, дав обет не возвращаться до тех пор, пока не получит знамения cвыше.

15 сентября Церковь молитвенно празднует день памяти основоположников монашеского жительства на Руси.

Основатель Киево-Печерской лавры святой преподобный Антоний родился в начале XI века в городе Любече (вблизи Чернигова) и в крещении был назван Антипой. С юных лет он почувствовал расположение к духовной жизни и, достигнув зрелости, отправился на Афон, где в одной из обителей принял постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ монастыря. Приобретя в подвигах духовную опытность, он получил от игумена послушание, вернуться на Русь и устроить иночество в этой новопросвещенной христианской стране. Когда святой Антоний пришел в Киев, там уже было несколько монастырей, основанных по желанию местных князей греками. Преподобный не избрал ни одного из них, поселившись в пещере. Со временем к подвижнику начали приходить те, кто избрал иноческий путь. Среди первых был преподобный Феодосий. Святой Антоний обратился к нему: «Видишь ли чадо, что пещера моя скромна и тесна?» — «Сам Бог привел меня к тебе, — ответил Феодосий, — буду исполнять то, что ты мне повелишь». Число сподвижников преподобного Антония росло, и он, склонный к особо строгому подвигу, удалился на соседнюю гору, вырыл там пещеру и стал подвизаться в затворе. Феодосий же остался на прежнем месте, будучи избранным братией во игумена, и всячески обустраивал правильное монашеское общежитие.

1 сентября (14 сентября по новому стилю), в день Церковного новолетия, 1869 года прославлена икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская. В 2024 году исполняется 155 лет этому событию.

В честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы, изначально пребывавшего в пещерном храме Архистратига Михаила, впоследствии назвали все Пещерное отделение при Гефсиманском скиту.

Черниговская-Гефсиманская икона написана на полотне в XVIII столетии и являет собой список с Ильинской Черниговской иконы. Многочисленные чудеса, происходившие после молитв перед этим образом, записаны святителем Димитрием Ростовским в книге «Руно Орошенное». Завершается она словами: «Конец книги, но не чудес Пресвятой Богородицы, ибо кто может их исчислить». Чудотворным стал и список с этой иконы.

Черниговская икона Божией Матери была передана в Гефсиманский скит дворянкой Александрой Григорьевной Филипповой в 1852 году по благословению преподобного Антония, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

1 сентября, перед началом учебного года, в Гефсиманском Черниговском Скиту отслужено особое Молебное пение при начатии учения отроков.

По благой традиции, помолиться и испросить помощи Божией в нелегком деле обучения наукам в скиту собрались учащиеся, их родители и учителя. Свои молитвы возносили ко Господу не только школьники, но и студенты высших учебных заведений. О даровании сил и мудрости также молились и педагоги, на которых возложена большая ответственность в воспитании подрастающего поколения.

28 августа в Гефсиманском Черниговском Скиту совершен Чин Погребения Пресвятой Богородицы. Богослужение возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

По Успении Божией Матери одр с пречистым Ее телом святые апостолы перенесли в Гефсиманию. Вход в пещеру, где располагалась гробница, после погребения прикрыли большим камнем. Молитвы и псалмопения возглашались там три дня. По прошествии этого времени к месту погребения прибыл апостол Фома, который стал единственным из учеников Христовых, не бывшим при чуде Успения. По воли Божией он не смог попрощаться с Пресвятой Богородицей и теперь со слезами просил остальных апостолов открыть вход в пещеру, чтобы можно было поклониться пред Ее одром.

28 августа (15 августа по старому стилю) Церковь молитвенно празднует Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту на праздник Успения Божией Матери возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

По Вознесении Господа Пресвятая Богородица оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, иногда пребывала у родителей его, близ горы Елеонской. Во время гонений, воздвигнутых Иродом на Церковь Христову, Божия Матерь с апостолом Иоанном удалилась в Ефес. Некоторое время Она была также и на Кипре, где епископствовал Лазарь Четверодневный, а по пути туда – на горе Афон. Во времена, связанные с почитаемым ныне праздником Успения, Пресвятая Богородица вернулась в Иерусалим и часто приходила ко Гробу Господню, дабы вознести там Свои молитвы. И вот однажды во время моления Ей явился Архангел Гавриил с вестью о скором переселении Ее в жизнь Небесную.

19 августа (6 августа по старому стилю) Святая Церковь молитвенно празднует Преображение Господа нашего Иисуса Христа.

Об этом событии, произошедшем незадолго до Пасхи, рассказывается в Святом Евангелии (Мф. 17:1-13, Мк 9:2-13, Лк. 9:28-36).

«И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9: 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами – пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну – Тебе, одну – Моисею и одну – Илии» (Лк. 9: 33). Но Иисус тотчас показал ему, что не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение 40 лет делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, – повествует евангелист Матфей, – се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). По возвращении с горы Фавор Господь запретил трем ученикам рассказывать о случившемся вплоть до того момента, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день.

14 августа (1 августа по старому стилю) начинается Успенский пост. События, воспоминаемые в этот день, восходят ко временам Византийской Империи, где к Х веку прочно установился обычай совершать шествие с частицей Древа Животворящего Креста Господня по дорогам и улицам, к источникам воды для освящения этих мест и отвращения болезней, особо поражавших город в разгар лета, к началу августа. 31 июля частица Древа износилась в собор святой Софии, Премудрости Божией в Константинополе. С того дня и до самого праздника Успения Пресвятой Богородицы народ покланялся Честному Кресту, молясь о даровании здравия телесного.

19 июля 2024 года после Литургии в день Собора Радонежских святых Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений освятил расположенное с северной стороны от собора кладбище и обновленное надгробие на могиле монаха Климента (Константина Николаевича Леонтьева).

На некрополе с северной стороны собора в честь иконы Божией Матери Черниговской Гефсиманской нашли упокоение останки братии, благотворителей и попечителей. Лишь недавно, усилиями неравнодушных к делу восстановления памяти о предках историков удалось составить списки погребенных в Гефсиманском скиту, в его Пещерном отделении и в Боголюбской киновии. С 1859 по 1922 год на кладбище Пещерного отделения (близ Черниговского собора) было погребено 113 усопших. В документах 1916-1917 годов отмечены погребения духовных и светских лиц из Минской и Гродненской губерний, которые являлись беженцами духовного звания с семьями из областей Белоруссии оккупированной германской армией.

Летом 2024 года тщанием и заботой раба Божия Валерия, который профинансировал проект, произведено озеленение и благоустройство некрополя: выложены тротуарные дорожки, обустроены новые зоны зеленых насаждений. Проект благоустройства разработан ландшафтным бюро «Стиль природы».

На следующий день после молитвенного празднования обретения честных мощей преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, Церковью установлен праздник Собора Радонежских святых: совершается память святых сродников, учеников и собеседников преподобного Сергия, а также святых иноков Троице-Сергиевой обители. Среди них почитается и святой преподобный Варнава Гефсиманский.

В Гефсиманском Черниговском скиту в день празднования памяти преподобного Варнавы богослужение возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений.

18 июля (5 июля по старому стилю) Церковью установлено молитвенное празднование обретения мощей святого преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца.

События, воспоминаемые ныне, относятся к началу XV века. В 1408 году случился очередной набег татарских орд на Москву и ее окрестности. Обитель, учрежденная некогда преподобным Сергием, оказалась опустошена и сожжена, а инокам пришлось укрываться в окрестных лесах, оберегая от поругания иконы, книги и другие святыни.

По возвращении монахов в обитель было принято решение на месте старых деревянных церквей воздвигнуть храмы из камня. И вот, перед началом строительства храма во имя Живоначальной Троицы, сам преподобный Сергий явился одному благочестивому мирянину и через него известил игумена и братию: "Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?" 5 июля 1422 года при рытье рвов для фундамента оказались открыты и изнесены честные нетленные мощи святого. Произошло это при князе Звенигородском Юрии Димитриевиче, крестнике преподобного Сергия, сыне святого благоверного князя Димитрия Донского. При освящении Троицкого собора туда перенесли честные мощи игумена Радонежского, где они пребывают и по сей день.

12 июля молитвенно празднуется память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Святой Апостол Петр, в миру Симон, – брат святого Апостола Андрея Первозванного, ученика святого Иоанна Крестителя. До своего призвания Господом во Апостолы он был простым рыбаком, бесхитростным, но богобоязненным. Пламенная вера отличала его во время пребывания Спасителя с учениками. Когда же Христа заключили под стражу, Петр троекратно отрекся от Него, о чем затем глубоко раскаялся. По его искреннем сокрушении даровано было ему первым из Апостолов войти в пустой гроб, а затем первым же сподобиться лицезреть Воскресшего Спасителя.

Совершенно иначе пришел ко Господу святой Апостол Павел. Он происходил из знатного иудейского рода, но был гражданином Рима, носил имя Савл и слепо верил заветам предков, которые считали христиан отступниками от их веры. Настолько сильной была у него ненависть, что он испросил разрешения у синедриона, верховного судилища, преследовать христиан. Однажды, когда отправился Савл со своей жестокой миссией в Дамаск, было ему страшное видение. Его осиял свет с неба и голос произнес: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян.9:4). Пораженный гонитель ничего не видел глазами, но прозрел очами внутренними и из ярого ненавистника христианства стал одним из величайших проповедников Евангелия, не только передавая предания устно, но и складывая письменные тексты, которые дошли до нас в его 14-ти посланиях.

Чудотворный образ Богородицы Боголюбской относится к числу немногих, сохранившихся до наших дней еще со времен до монгольского нашествия. В 1157 году святой благоверный великий князь Суздальский Андрей Юрьевич Долгорукий, нареченный за благочестие Боголюбским, решил утвердить великокняжеский престол на суздальских землях. В пути со святым князем была чудотворная икона Владимирской Божией Матери.

18 июня (по старому стилю, 1 июля – по новому) примерно в десяти верстах от Владимира повозка с иконой внезапно остановилась без видимых причин, и лошади не могли сдвинуть ее с места. Во время усердной молитвы князю явилась Сама Царица Небесная и повелела чудотворную икону поставить во Владимире, а на сем месте устроить церковь и основать монастырь в честь Ее Рождества.

Вдохновленный явлением Богоматери, святой князь Андрей повелел написать на кипарисовой доске икону Пресвятой Богородицы, как Она явилась ему – стоящею с поднятыми в молитве руками и ликом, обращенным к Господу Иисусу Христу. Этот образ впоследствии и стал именоваться Боголюбским.

В этом году двунадесятый праздник Троицы приходится на 23 июня. Богослужение в Гефсиманском Черниговском скиту возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений. 

Повествование о событии, которое ныне молитвенно празднует Святая Церковь, мы читаем в Деяниях святых апостолов, книге Нового Завета, которую составил святой апостол и евангелист Лука. В Деяниях рассказывается о становлении Церкви Христовой и первых годах ее жизни. Так, первая глава начинается с рассказа о последних наставлениях Христа ученикам и Его Вознесении – с того, на чем завершается святое Евангелие от Луки. А во второй главе Деяний мы читаем о событиях, ныне воспоминаемых Церковью:

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).